Beranda > CALVINISME > AYAT-AYAT BUKTI CALVINIS DITELAAH (Bagian 1)

AYAT-AYAT BUKTI CALVINIS DITELAAH (Bagian 1)


15 Februari 2006 (David Cloud, Fundamental Baptist Information Service, PO Box 610368, Port Huron, MI 48061, 866-295-4143, fbns@wayoflife.org) –

Dalam laporan ini kami menganalisis ayat-ayat bukti utama yang digunakan untuk mendukung doktrin TULIP Calvinisme: Total Depravity (Kerusakan Total), Unconditional Election (Pemilihan Tanpa Syarat), Limited Atonement (Penebusan Terbatas), Irresistible Grace (Anugerah yang tidak dapat ditolak), dan Perseverance of the saints (Ketekunan Orang Kudus). Kami telah memutuskan untuk tidak setuju dengan poin terakhir teologi TULIP karena didefinisikan dalam beberapa cara yang berbeda dan karena jika itu berarti hanya bahwa Orang yang diselamatkan tidak bisa terhilang, maka kami setuju dengan itu. (Dalam hal ini Dr. David Cloud percaya doktrin OSAS=One Saved, Always Save – GBIA tidak percaya OSAS – tambahan dari dede wijaya)

Saya tahu dari pengalaman bahwa seorang pria yang kukuh berkomitmen untuk Teologi “kasih karunia berdaulat” tidak akan menerima interpretasi saya dari ayat-ayat berikut. Saya telah berdialog dengan banyak Calvinis yang berkomitmen dan saya telah belajar bahwa mereka memiliki jawaban untuk segala sesuatu dan mereka selalu, selalu, selalu mengeluhkan bahwa non-Calvinis tidak mengerti/memahami Calvinisme. Seseorang dapat belajar Calvinisme secara mendalam, bahkan bisa membaca Institutes of Religion Calvin dan bisa mengutip langsung dari tulisan-tulisan mereka sendiri, tetapi jika salah satu seperti tetap non-Calvinis ia akan selalu diisi dengan kesalahpahaman dan kekeliruan Calvinisme.

Saya menulis artikel ini untuk banyak orang percaya saat ini yang baru sedang mempelajari Calvinisme. Hal ini terjadi secara luas di kalangan Baptis fundamental. Banyak gereja yang didirikan sebagai sidang jemaat non-Calvinis dan yang memiliki pernyataan doktrinal non-Calvinis sedang disusupi oleh dan dalam beberapa kasus diambil alih oleh Calvinis.

Permintaan saya hanya adalah bahwa pembaca Kristen melatih hak yang diberikan Tuhan untuk “interpretasi pribadi.” Itu berarti bahwa orang percaya memiliki berdiamnya Roh Kudus sebagai Tuntunan spiritual dan dia bisa tahu yang sebenarnya. “Namun kamu, urapan yang telah kamu terima dari Dia, itu tetap tinggal di dalam kamu, dan kamu tidak mempunyai kebutuhan agar seseorang mengajari kamu, sebaliknya, sebagaimana urapan yang sama mengajari kamu tentang segala sesuatu dan itu adalah benar bahkan bukanlah dusta, maka sebagaimana Dia telah mengajari kamu, kamu pun akan tetap tinggal di dalam Dia.” (1 Yoh. 2:27). Dengan demikian, kita harus “Ujilah segala sesuatu, pegang eratlah apa yang baik!“(1 Tes. 5:21) dan menyelidiki ” kitab suci setiap hari, sekiranya hal-hal itu benar demikian.”(Kisah Para Rasul 17:11).

“Jika seseorang bermaksud untuk melakukan kehendak-Nya, dia akan mengetahui tentang ajaran itu, apakah hal itu berasal dari Allah atau Aku berbicara dari diri-Ku sendiri.” (Yoh. 7:17).

AYAT YANG DIGUNAKAN UNTUK MENDUKUNG CALVINIS:
DEFINISI KEDAULATAN TUHAN

Kesalahan mendasar dari Calvinisme adalah untuk menetapkan definisi “kedaulatan” ilahi (kata yang tidak muncul dalam Alkitab, tetapi yang digunakan mengacu pada kemahakuasaan Allah seperti Raja) yang membuat mustahil bagi manusia untuk memiliki pilihan dalam keselamatan, meskipun Alkitab mengatakan bahwa dia punya, dan kemudian membangun di atas fondasi yang salah.

Arthur Pink memulai bukunya “The Sovereignty of God” dengan tiga bab tentang “Kedaulatan Allah.” Setelah mengutip ayat-ayat kunci berikut seperti Efesus 1:11, yang mengatakan bahwa Allah mengerjakannya segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri, ia menyimpulkan dengan kata-kata: “Tuhan Allah yang maha kuasa memerintah. … Tiada dunia bergulir, tiada bintang bersinar, tidak ada badai, tidak ada makhluk bergerak, tidak ada tindakan manusia, tidak ada tugas dapat terjadi selain dari Allah memunyai tujuan kekal”(hal. 46).

Bahkan, ayat-ayat yang Pink kutip untuk membuktikan kesimpulan ini tidaklah hal seperti itu, dan itu adalah apa yang anak Allah harus berhati-hati saat memeriksa teologi. Penafsiran Alkitab yang tepat membiarkan kata-kata Kitab Suci untuk berbicara untuk diri mereka sendiri daripada memaksa teologi seseorang ke dalamnya.

Untuk mengatakan bahwa Tuhan mengesampingkan kehendak setan dan orang-orang berdosa sehingga kehendak Ilahi menyeluruhNya dan program selalu akhirnya tercapai tidak sama dengan mengatakan bahwa setan dan orang-orang berdosa tidak punya kehendak efektif dan Tuhan sebenarnya menetapkan segala sesuatu yang mereka lakukan. Karena Allah membiarkan sesuatu yang jahat dan sesuatu yang bertentangan dengan kehendak-Nya dan kemudian bekerja hal yang dalam program-Nya secara keseluruhan sepanjang zaman sehingga “bekerja dalam segala sesuatu untuk mendatangkan kebaikan” adalah tidak sama dengan pemaknaan itu.

Mari kita periksa ayat bukti utama Calvinisme tentang “kedaulatan” Tuhan:

1. Kisah Para Rasul 4:28 “untuk melaksanakan segala sesuatu yang telah Engkau tentukan dari semula oleh kuasa dan kehendakMu.”

Menurut Kalvinis ayat ini menyimpulkan, bahwa:
1. Yesus telah ditetapkan untuk dibunuh.
2. Allah telah menetapkan siapa yang akan membunuh Yesus

Dalam fakta benar bahwa Yesus telah mereka bunuh, tetapi Allah tidak pernah memaksa atau menentukan mereka untuk membunuh Yesus Kristus. Itu terjadi karena manusia itu sendiri memang akan melakukan hal demikian kepada Yesus. Yesus memang harus mati, tetapi tidak harus mereka yang menggenapi nubuatan itu.

Seperti halnya kasus Yudas yang menjual Kristus. Kristus berkata, “Anak Manusia memang akan pergi sesuai dengan yang ada tertulis tentang Dia, akan tetapi celakalah orang yang olehnya Anak Manusia itu diserahkan. Adalah lebih baik bagi orang itu sekiranya ia tidak dilahirkan.” Apakah yang dimaksud oleh ayat ini? Mengapa Yesus berkata bahwa lebih baik dia tidak dilahirkan? Jadi, hal ini sangat jelas mengindikasikan adanya tanggung jawab manusia. Logikanya, kalau Allah yang telah menentukan, harusnya mereka dapat reward karena telah melakukan program Allah?

2. Efesus 1:11 – “Di dalam Dia juga, kita telah terpilih untuk warisan yang telah ditetapkan sebelumnya, sesuai dengan maksud Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut rancangan kehendak-Nya”

Ini adalah ayat yang luar biasa dan memberitahu kita betapa besar Allah, tetapi itu tidak mengatakan apa-apa tentang apakah Allah telah memberikan manusia kehendak dan sejauh mana dia bisa melatih kehendak itu. Ia tidak mengatakan apa-apa tentang apakah orang berdosa percaya pada Kristus terselamatkan.
Untuk mengatakan bahwa Allah mengerjakannya segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri tidak bertentangan dengan doktrin bahwa Tuhan menciptakan manusia dengan kehendak dan dengan kemampuan untuk menanggapi Allah atau menolak Allah. Calvinis ini yang menciptakan dugaan “masalah” ini dan kemudian menjawab dengan logika sendiri bukan oleh pengajaran yang jelas dari Kitab Suci.

3. Daniel 4:35 – Semua penduduk bumi tidak berarti apa-apa. Dia berbuat menurut kehendak-Nya di antara bala tentara surga dan penduduk bumi. Dan tidak ada seorang pun yang sanggup merintangi tangan-Nya, atau bertanya kepada-Nya, “Apakah yang Engkau lakukan?”

Pernyataan ini dibuat oleh raja Nebukadnezar setelah ia dihukum oleh Allah dan pikirannya telah kembali kepadanya dan ia telah bertobat dari kesombongannya. Ayat ini menyatakan sesungguhnya bahwa Allah adalah Allah dan Dia memerintah akhirnya atas urusan manusia. Ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang apakah ya atau tidak manusia dapat menerima atau menolak Injil, tentang apakah kasih karunia Allah dapat ditolak. Ia tak mengatakan apa-apa tentang apakah Tuhan berdaulat memilih beberapa orang untuk pemilihan dan beberapa untuk kebinasaan. Bagi seorang berdosa yang menolak untuk bertobat ini bukanlah “disebabkan tangan Tuhan,” karena program Allah yang kekal tepat dikenakan terlepas dari apa yang orang-orang individu lakukan ini atau hal-hal lain.

4. Mazmur 115: 3 – “Namun Elohim kami di surga; yang telah melakukan segala sesuatu yang berkenan bagi-Nya.

Kami pasti percaya bahwa Allah melakukan segala sesuatu yang berkenan, dan kami memberkati nama-Nya bahwa apa yang Ia perkenan selalu benar dan baik. Selanjutnya, Allah telah mengungkapkan Maksud-Nya dalam Kitab Suci, dan Kitab Suci mengatakan kepada kita bahwa itu adalah perkenanan-Nya untuk mengirim Yesus mati sehingga “setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa.”

5. Yesaya 14:27 – “Oleh karena YHWH Tsebaot merancangkannya, dan siapa yang dapat membatalkannya? Dan tangan-Nya yang teracung, siapakah yang dapat menariknya kembali?

Konteks ayat ini adalah penentuan Allah untuk menghakimi bangsa-bangsa. ” Inilah rancangan yang dirancang atas seluruh bumi, dan inilah tangan yang terentang atas segala bangsa” (ayat 26). Memang, ketika Allah merancangkan sesuatu, kehendak-Nya tidak dapat digagalkan. Tapi ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang Kedaulatan Pemilihan atau Kedaulatan Reprobasi atau Anugerah Tak Dapat Ditolak atau salah satu poin dari teologi TULIP.

6. Kisah Para Rasul 15:18 – “Segala perbuatannya itulah yang dikenal oleh Allah sejak dari kekekalan.”

Ayat ini hanya mengatakan bahwa Allah mengetahui semua karya-Nya dan selalu mengenal mereka. Ia tidak mengatakan ada satu hal atau yang lain tentang salah satu poin dari TULIP. Bahwa Allah mengetahui segala karya-Nya dari awal dunia ini bukan untuk mengatakan bahwa orang-orang yang terdaulat terpilih untuk keselamatan atau kebinasaan. Hal ini bukan untuk mengatakan bahwa Allah tentukan dulu segala sesuatu yang terjadi.

7. Amsal 16:1 “Manusia menimbang-nimbang dalam hati, tetapi jawaban lidah berasal dari Allah”

Apakah Allah menetapkan segala perkataan manusia? Bila demikian Allahkah yang menetapkan manusia berbohong, menipu, memfitnah, menyumpah serapah orang lain? Kalau demikian Allah adalah sumber perkataan yang kotor dan najis. Maka Allah juga yang menetapkan nabi palsu bernubuat dan penyangkalan Petrus, Allah yang tetapkan? Apakah Allah dalam Alkitab mengajarkan demikian?

Hati manusia menimbang-nimbang justru membuktikan hatinya bebas untuk memikirkan apa yang mau ia omongkan atau yang mau ia katakan. Allah yang Mahakudus tidak akan mengeluarkan yang najis dan kotor dari dalam diriNya. Ia tidak akan menghasut atau mempengaruhi manusia untuk mengatakan hal yang tidak benar atau tidak patut.

8. Amsal 16:4 ”Tuhan membuat segala sesuatu untuk tujuannya masing-masing, bahkan orang fasik dibuatnya untuk hari malapetaka.”

Apakah Allah telah menetapkan manusia yang Ia ciptakan sebagian untuk binasa dan sebagian untuk menikmati kesenangan di Surga? Ayat ini menyatakan, bahwa Allah dalam menciptakan sesuatu memiliki tujuan tersendiri sesuai dengan maksud dan rencanaNya, termasuk manusia. Orang fasik bukan Allah tentukan, tetapi mereka menjadi fasik karena itu yang ada di dalam hati mereka, sehingga Allah sediakan hari untuk kebinasaan mereka. Semua diciptakan Allah sama, Allah tidak menciptakan penjahat apalagi dosa.

9. Amsal 16: 9 – “Hati manusia memikir-mikirkan jalannya, tetapi Tuhanlah yang menentukan arah langkahnya.”

Amsal 16:9 ini juga membuktikan, bahwa manusia bebas berfikir apa saja, tetapi Allah dapat mengintervensi atau mengubah rancangan manusia itu. Misalnya A mau membunuh X, tetapi Allah dapat membelokkan atau membatasi atau mencegah pembunuhan itu terjadi. Dengan cara apa? Tuhan punya berbagai cara untuk menyelamatkan manusia dari rancangan manusia yang tidak bertanggungjawab ataupun dari Iblis.

Ayat ini tidak mendukung Calvinisme, karena mengatakan bahwa hati manusia membuat rencana-rencana jalannya. Oleh karena itu mengajarkan bahwa manusia memiliki kehendak yang dia bisa praktekkan. Fakta bahwa Allah mengesampingkan keputusan manusia dan memiliki kata akhir dalam segala hal tidak bertentangan dengan doktrin bahwa manusia memiliki kehendak dimana ia dapat menerima atau menolak hubungan Allah dengan dia.

10. Amsal 19:21 – Banyaklah rancangan di hati manusia, tetapi keputusan Tuhanlah yang terlaksana.

Amsal 19:21, Ya. Manusia bisa merancang apa saja dalam hatinya, tetapi Allah dapat mencegah rancangan manusia, bila bertentangan dengan kehendakNya. Hal ini juga membuktikan, bahwa manusia memiliki kehendak bebas yang sejati. Dan ini bukan TAKDIR.

Sekali lagi, ayat ini tidak mendukung Calvinisme, karena ayat ini menyatakan bahwa manusia menghendaki hal-hal dalam hatinya. Fakta bahwa rancangan Allah mengesampingkan kehendak manusia bukan pembelaan untuk Calvinisme. Mereka yang Calvinis menyebut (biasanya secara salah) “Arminian” percaya ini, juga.

11. Amsal 21:1 “Hati raja bagaikan kanal air di tangan YHWH, Dia mengalirkannya ke mana saja Dia menghendakinya.”

Fakta bahwa Tuhan mengarahkan hati raja tidak membuktikan doktrin Calvinisme itu predestinasi berdaulat dari segala sesuatu juga tidak membuktikan doktrin Calvinisme bahwa manusia tidak dapat menerima atau menolak tawaran keselamatan Allah. Amsal ini mengajarkan doktrin sederhana dan penting bahwa meskipun manusia memiliki kehendak yang ia lakukan dalam lingkup kebebasan yang Allah berikan kepadanya, Allah lah yang akhirnya menentukan apakah orang diperbolehkan untuk bertindak diluar kehendak-Nya atau tidak.

12. Amsal 21:30 – “Tidak ada hikmat, atau pengertian, ataupun nasihat/pertimbangan, menandingi YHWH.”

Ayat ini berarti bahwa tidak ada pertimbangan utama menandingi Tuhan dan bahwa Dia selalu memiliki kata/keputusan final Kita tahu dari ayat Kitab Suci lainnya bahwa setan dan orang-orang berdosa telah membuat banyak pertimbangan melawan Tuhan, tapi pertimbangan itu tidak dapat bertahan. Ini tidak mengikuti manusia yang tidak memiliki kehendak bahwa ia bisa lakukan baik untuk atau melawan Tuhan. Dia pasti bisa lakukan kehendak seperti itu dan dia lakukan dan dengan demikian ia menggantung dirinya dengan tali sendiri, karena Tuhan selalu memiliki kata/keputusan final, dan Dia telah mengatakan bahwa “dia yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan; tapi dia yang tidak percaya akan dihukum “(Markus 16:16).

13. Mazmur 33:11 – “Tujuan/Keputusan YHWH akan tetap untuk selamanya, rancangan hati-Nya turun-temurun.”

Bahwa Tujuan/Keputusan Tuhan berdiri selamanya, dan kita tahu bahwa hal itu, tidak berarti bahwa Allah tidak bisa berdaulat bertekad untuk menciptakan manusia dengan kehendak bahwa ia bisa lakukan dan dengan kemampuan bahkan untuk sampai pada percaya Tuhan atau tidak percaya pada Tuhan.

14. Yesaya 14:27 – “Oleh karena YHWH Tsebaot merancangkannya, dan siapa yang dapat membatalkannya? Dan tangan-Nya yang teracung, siapakah yang dapat menariknya kembali?”

Tidak ada yang tujuan Allah dapat dibatalkan, tetapi ini tidak berarti bahwa Allah menentukan segala sesuatu yang terjadi, bahkan keputusan dan tindakan manusia dan setan. Allah telah merancangkan bahwa “setiap orang yang percaya” Yesus Kristus “tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” Bahwa Allah Yang Mahakuasa telah memberikan orang-orang berdosa pilihan dalam hal ini melakukan tidak suatupun untuk menggulingkan kedaulatan atau kekuasaan-Nya.

15. Yesaya 46: 9-10 – “Ingatlah hal-hal yang terdahulu sejak lampau, karena Akulah Elohim dan tidak ada Elohim lain, dan tidak ada yang seperti Aku, 10 yang menyatakan hal yang kemudian, sejak permulaan, dan apa yang belum pernah terjadi, sejak lampau, dengan mengatakan: Tujuan-Ku akan berdiri tegak, dan Aku akan melakukan semua kehendak-Ku.”

Tujuan Allah itu akan berdiri dan Dia akan melakukan semua kesenangan-Nya bukan untuk mengatakan bahwa “tidak ada tindakan manusia, tidak ada peristiwa dapat terjadi selain dari tujuan kekal yang Allah punya” (Pink). Karena Allah untuk mengizinkan sesuatu dan akhirnya bekerja, hal yang dalam program-Nya secara keseluruhan sepanjang zaman adalah tidak sama dengan pemaknaan itu. Tujuan Allah terungkap dalam Kitab Suci, dan di sana kita belajar bahwa Allah telah memberikan manusia kehendak bahwa ia bisa lakukan untuk melawan Allah. Kami melihat ini di Taman Eden, dan dalam kasus anak sulungnya Adam dan Hawa, Kain, dan dalam kasus dunia sebelum Air Bah, dan dalam kasus Menara Babel, dan dalam kasus Israel sebelum kedatangan Kristus, dan dalam kasus Israel selama hari-hari Kristus di bumi, dan dalam kasus orang-orang berdosa hari ini, dan sepanjang sejarah.

16. Ratapan 3:38 “Bukankah dari mulut Yang Mahatinggi keluar yang buruk dan yang baik?”

Dalam ayat ini seolah-olah Tuhan adalah sumber yang buruk dan yang baik. Ayat ini sama sekali tidak salah karena Allah akan mendatangkan hal yang buruk atau hukuman bagi yang melanggar kesucian Allah. Dan Allah akan mendatangkan hal yang baik atau berkat kepada mereka yang percaya dan melakukan perintahNya. Ini adalah konsekuensi dari melakukan dan tidak melakukan kehendak Allah.

Hal ini dapat dibandingkan dengan ayat-ayat dalam Kitab yang yang lain. Karena Alkitab tidak akan mengajarkan hal-hal yang bertentangan dengan sifat-sifat Allah. Allah yang Mahakudus tidak akan tercemari dengan dosa atau kenajisan. Karena itu, tidaklah mungkin Allah menjadi sumber kejahatan sekaligus sumber kebaikan. Baik itu adalah sifat Allah, sementara buruk itu adalah sikap Allah kepada mereka yang tidak melakukan atau mengikuti kehendakNya.

Hal ini dapat dilihat dalam ayat-ayat sebagai berikut:
1. Ayub 34:10 “Oleh sebab itu, kamu orang-orang yang berakal budi dengarkanlah aku: Jauhlah dari pada Allah untuk melakukan kefasikan dan dari pada Yang Mahakuasa untuk berbuat curang”
2. Mazmur 5:5 “Sebab Engkau bukanlah Allah yang berkenan kepada kefasikan; orang jahat takkan menumpang padaMu”
3. Habakuk 1:13 “MataMu terlalu suci untuk melihat kejahatan dan Engkau tidak dapat memandang kelaliman. Mengapa Engkau memandangi orang-orang yang berbuat khianat itu dan Engkau berdiam diri, apabila orang fasik menelan orang yang lebih benar dari dia?”
4. Yeremia 19:5 “mereka telah mendirikan bukit-bukit pengorbanan bagi Baal untuk membakar anak-anak mereka sebagai korban bakaran kepada Baal, suatu hal yang tidak pernah Aku perintahkan atau Kukatakan dan yang tidak pernah timbul dalam hatiKu.”

Ia adalah TUHAN, Allah yang Maha Suci dan tidak pernah timbul sesuatu yang buruk dari dalam diriNya. Kemalangan yang manusia alami itu disebabkan oleh dosa manusia itu sendiri. Sekali lagi ini adalah konsekuensi dari dosa yang telah masuk ke dalam dunia.

Sumber acuan:
1. Buku The Calvinism Debate oleh Dr. David Cloud
2. Beberapa ayat tambahan dari Bahan Kuliah Kalvinisme di STT Graphe
3. Ayat-ayat Alkitab menggunakan terjemahan KSILT (Kitab Suci Indonesian Literal Translation) edisi 3 dengan sedikit perubahan, Alkitab LAI

Bersambung ke :
AYAT YANG DIGUNAKAN UNTUK MENDUKUNG Calvinis: AJARAN KEBEJATAN TOTAL (Belenggu Kehendak)

Iklan
  1. Belum ada komentar.
  1. No trackbacks yet.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: