Beranda > CALVINISME > AYAT-AYAT BUKTI CALVINIS DITELAAH (Bagian 3)

AYAT-AYAT BUKTI CALVINIS DITELAAH (Bagian 3)


AYAT YANG DIGUNAKAN UNTUK MENDUKUNG CALVINIS:
AJARAN PEMILIHAN BERDAULAT TAK BERSYARAT DAN REPROBASI BERDAULAT

Menurut doktrin ini, Allah tanpa syarat dan “berdaulat” memilih siapa yang akan diselamatkan dan siapa yang tidak akan diselamatkan dan pemilihan ini tidak ada hubungannya dengan apa pun dari orang berdosa perbuat, termasuk menjalankan iman Injil. Pertimbangkan kata-kata dari Westminster Confession: “Dengan keputusan Allah, untuk manifestasi dari kemuliaan-Nya, beberapa orang dan malaikat yang ditakdirkan kepada kehidupan abadi dan lain-lain ditentukan sebelumnya untuk kematian abadi. Para malaikat dan manusia ini, dipredestinasi dan ditentukan sebelumnya, secara khusus dan dirancang tak dapat diubah; dan jumlah mereka begitu yakin dan pasti bahwa hal itu tidak dapat baik meningkat atau berkurang. … Sisa umat manusia, Allah senang, menurut nasihat terduga kehendak sendiri, dimana ia extendeth atau withholdeth belas kasihan karena ia kehendaki, untuk kemuliaan kekuasaan berdaulat di atas makhluk-Nya, lewat, dan untuk menentukan mereka untuk mencemarkan dan murka atas dosa mereka, untuk memuji keadilan-Nya yang mulia.”

John Calvin menyatakan doktrin pemilihan tanpa syarat dalam kata-kata: “Takdir kita sebut keputusan Allah, dimana Dia telah ditentukan sendiri, apa yang akan Dia harus menjadi setiap individu manusia. Sebab mereka tidak semua diciptakan dengan takdir yang sama: tapi hidup kekal ditahbiskan sebelumnya untuk beberapa, dan hukuman kekal bagi orang lain “(Institutes of the Christian Religion, Buku III, bab 21.).

Perhatikan bahwa pemilihan berdaulat disertai dengan doktrin kembar penolakan berdaulat non-terpilih. Calvin menekankan ini sebagai berikut. “[Tuhan] mencurahkan untuk kehancuran yang ia menyenangkan … mereka dipredestinasi untuk kematian kekal tanpa cela dari mereka sendiri, hanya dengan kedaulatan-Nya. … Ia memerintahkan segala sesuatu dengan nasihat dan Dekrit sedemikian rupa, bahwa beberapa orang dilahirkan setia dari rahim sampai mati tertentu, yang namanya oleh dimuliakan di kehancuran mereka. … Allah memilih siapa ia akan seperti anak-anaknya … sementara dia menolak dan menolak sebagian yang lain “(Institutes of the Christian Religion, Buku III, bab. 23).

Berikut ini adalah teks bukti utama yang dikemukakan untuk mendukung Pemilihan Berdaulat:

1. Amsal 16:4 – ”Tuhan membuat segala sesuatu untuk tujuannya masing-masing, bahkan orang fasik dibuatnya untuk hari malapetaka.”

Apakah Allah telah menetapkan manusia yang Ia ciptakan sebagian untuk binasa dan sebagian untuk menikmati kesenangan di Surga?
Ayat ini menyatakan, bahwa Allah dalam menciptakan sesuatu memiliki tujuan tersendiri sesuai dengan maksud dan rencana-Nya, termasuk manusia.
Orang fasik bukan Allah tentukan, tetapi mereka menjadi fasik karena itu yang ada di dalam hati mereka, sehingga Allah sediakan hari untuk kebinasaan mereka. Semua diciptakan Allah sama, Allah tidak menciptakan penjahat apalagi dosa.

2. 1 Petrus 1: 2– “berdasarkan prapengetahuan Allah Bapa, dalam pengudusan Roh menuju ketaatan dan percikan darah YESUS Kristus. Anugerah dan damai sejahtera kiranya dilipatgandakan bagi kamu!”
Ayat ini mengatakan pemilihan Allah didasarkan pada prapengetahuan-Nya. Posisi standar Calvinis mengenai prapengetahuan pada dasarnya adalah untuk menyingkirkan itu dengan membuatnya sama dengan forewill, melakukan jauh sekali dengan kemungkinan bahwa pemilihan Allah bisa ada hubungannya dengan apa yang Dia Lihat Dulu. Tapi kata yang digunakan Petrus untuk “prapengetahuan” adalah sebuah kata yang berarti hanya Allah yang tahu dari semula apa yang akan terjadi. Ini adalah kata Yunani “prognosis,” yang merupakan kata masih digunakan umumnya dalam bahasa Inggris. Ketika dokter memberikan prognosis penyakit, ia menjelaskan perkembangan normal penyakit. Dia pada dasarnya dapat memberitahu masa depan karena dia tahu terlebih dahulu apa yang akan terjadi. Doktrin “prapengetahuan” jika tidak didefinisikan ulang oleh Calvinisme, pergi jauh, meskipun tidak semua dari jalan, menuju menjelaskan misteri bagaimana Tuhan bisa memilih tapi orang bisa memilih. Ada diragukan lagi untuk pemilihan dari prapengetahuan dan kami tidak mengklaim bisa menjelaskan hal-hal ini sepenuhnya, tapi kenyataan tetap bahwa Firman Tuhan mengajarkan kita prapengetahuan yang terlibat dan tidak dapat didefinisikan ulang berarti “prapenetapan.”

Dalam usahanya untuk mendefinisikan “prapengetahuan” dan untuk membentuk menjadi “prapenetapan,” Calvinis umumnya menggunakan Kisah Para Rasul 2:23, yang mengatakan bahwa Yesus disalibkan “oleh tujuan determinate dan rencana Allah.” Calvinis mengklaim bahwa tujuan determinate dan prapengetahuan adalah hal yang sama, tetapi jelas bahwa ini adalah, pada kenyataannya, dua hal yang berbeda. Calvinis menunjukkan bahwa “tujuan determinate” mendahului “prapengetahuan,” tapi apa yang ia gagal untuk mengamati adalah “dan.”

Kisah Para Rasul 2:23 tidak mengatakan bahwa Yesus disalibkan “oleh tujuan determinate yang merupakan prapengetahuan Allah”; ia mengatakan bahwa Yesus disalibkan “oleh penentuan khusus DAN prapengetahuan Allah.” Bahwa Allah memilih sesuai dengan prapengetahuan-Nya tidak berarti bahwa Dia memilih hanya menurut tujuan determinate Nya, dan fakta ini tidak membuat Tuhan kurang Tuhan.

3. I Petrus 1:20 – “Ia telah dipilih sebelum dunia dijadikan”
Ya. Benar bahwa Allah telah memilih Yesus sebelum dunia dijadikan dan bukan manusia yang dipilih sebelum dunia dijadikan.

4. Kisah Para rasul 2:23 – “Dia yang diserahkan Allah menurut maksud dan rencanaNya, telah kamu salibkan dan kamu bunuh oleh tangan bangsa-bangsa durhaka.” Kalvinis akan berkata, bukankah semua terjadi sesuai dengan maksud dan rencana Allah? Dalam bahasa Yunani maksud dan rencana adalah boule dan prognosei, dimana prognosei berasal dari kata pro=sebelum dan gnosis=pengetahuan, yang dalam KJV diterjemahkan foreknowledge. Artinya Allah tahu karena manusia itu berencana seperti itu. Dengan kata lain, Allah menetapkan karena kemahatahuanNya akan apa yang dilakukan manusia, bukan Allah mengetahui karena Allah telah menetapkan manusia untuk berbuat demikian.
Argumen Kalvinis: mana lebih dahulu boule atau prognosei. Memang dalam kalimat ini boule lebih dahulu. Sepertinya ayat ini mendukung Kalvinis, bahwa Penentuan dulu baru Allah tahu. Tetapi dalam hal ini tidak selalu seperti itu. Contoh ayat lain dalam 2 Timotius 1:9 “Dia yang telah menyelamatkan kita dan yang telah memanggil kita” Mana lebih dahulu, diselamatkan atau dipanggil? Kalau sudah diselamatkan untuk apa Allah memanggil dengan panggilan kudus? Kata “dan” dalam ayat ini memisahkan diselamatkan dan dipanggil, tetapi dalam hal ini diselamatkan dan dipanggil harus sama-sama benar untuk mendapatkan hal yang tetap atau sama. Atau dengan kata lain kata “dan” tidak harus selalu menyatakan urutan kejadian ataupun proses.

5. “Umat Allah” Kisah Para Rasul 18:9-10, “9 Dan Tuhan berfirman kepada Paulus melalui penglihatan pada waktu malam, “Jangan takut! Sebaliknya, berbicaralah dan jangan kamu diam,10 karena Aku ada bersamamu dan tidak seorang pun yang akan menyerangmu untuk menyengsarakan engkau, sebab umat bagi-Ku itu banyak di kota ini.””

Argumen Kalvinis mengatakan bahwa Paulus menginjil di situ karena ada orang-orang pilihan di kota itu, jadi tinggal dikotbahin saja. Apakah benar demikian? Dikatakan bahwa mereka sudah menjadi umat Allah sebelum Paulus memberitakan Injil. Selain itu, jikalau mereka sudah pasti masuk Surga, bagaimana kalau Paulus tidak datang ke sana untuk memberitakan Injil? Jika kita pelajari dengan saksama, kata “umatKu”di sini bukan menunjuk kepada orang-orang yang belum percaya tetapi mengacu kepada orang-orang yang sudah diselamatkan, sebab di sana ada Akwila, Titius, Yustus, Krispus dan keluarga dan yang lainnya.

6. 2 Timotius 1: 9 – “Dia yang telah menyelamatkan kita dan yang telah memanggil dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan anugerah-Nya sendiri yang telah diberikan kepada kita di dalam Kristus YESUS sebelum waktu yang kekal,”

Meskipun ayat ini mengatakan bahwa Allah memanggil kita bukan karena perbuatan kita, tetapi karena kasih karunia-Nya yang diberikan kita dalam Kristus Yesus sebelum dunia mulai, itu tidak mengatakan bahwa menyelamatkan yang “berdaulat” dipilih dan bahwa pemilihan mereka tidak ada hubungannya dengan iman mereka dan dengan pengetahuan Allah. Bagi orang berdosa, percaya pada Kristus bukanlah pekerjaan (Efesus 2: 8-9).

7. 2 Tesalonika 2:11-12 – “dan itulah sebabnya Allah mendatangkan kesesatan atas mereka, yang menyebabkan mereka percaya akan dusta, supaya dihukum semua orang yang tidak percaya akan kebenaran dan yang suka kejahatan”
Allah mendatangkan kesesatan atas mereka? Perlu diperhatikan ayat 9, 10, 12. Perikop ini sedang membicarakan mengenai keadaan di masa tribulasi atau kejadian/malapetaka setelah gereja diangkat dari dunia.

8. 2 Tesalonika 2:13 – “Dan kami, kami wajib senantiasa bersyukur kepada Allah mengenai kamu, hai saudara-saudara yang dikasihi oleh Tuhan, karena Allah telah memilih kamu sejak semula ke dalam keselamatan –dengan pengudusan Roh dan dengan iman kebenaran–”
Ayat ini tidak mengatakan bahwa pemilihan keselamatan tidak ada hubungannya dengan keyakinan kebenaran. Satu harus membaca doktrin yang ke dalamnya. Bahkan, dengan kata-kata yang berdasarkan nilai wajah mereka, ayat ini mengatakan bahwa kepercayaan kebenaran adalah bagian dari pemilihan kami dan itu tidak mengatakan pemilihan yang tidak ada hubungannya dengan Tuhan melihat dulu iman orang berdosa.

9. Efesus 1: 3-5 – “Terberkatilah Allah dan Bapa Tuhan kita YESUS Kristus, yang telah memberkati kita dengan segala berkat rohaniah di alam surgawi dalam Kristus;4 sebagaimana di dalam-Nya, Dia telah memilih kita sebelum permulaan dunia, untuk menjadikan kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya, dalam kasih; 5 dengan menentukan kita sebelumnya sebagai anak adopsi bagi-Nya melalui YESUS Kristus, sesuai dengan perkenan kehendak-Nya,”

10. Efesus 1:4 – “Sebab di dalam Dia (YESUS) Allah telah memlih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapanNya.”

Kita dipilih di sini bukan untuk percaya, tetapi supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan Allah. Allah telah menentukan, bahwa barang siapa percaya akan diangkat menjadi anak-anakNya. Ini adalah berkat dari percaya. Allah tahu sebelumnya siapa yang akan percaya, maka Ia menjanjikan berkat-berkat yang merupakan efek dari iman percaya seseorang.

Bagian penting ini mengatakan percaya dipilih dalam Kristus sebelum dunia dijadikan tetapi tidak memberitahu kami dasar untuk pemilihan ini. Ia mengatakan itu adalah kerelaan kehendak Kristus untuk mempredistinasikan orang percaya untuk diadopsi sebagai anak Allah. Tapi itu tidak mengatakan apa-apa salah satu cara atau yang lain tentang prapengetahuan dan perannya dalam pemilihan. Ia tidak mengatakan apa-apa tentang pemilihan menjadi pilihan “berdaulat” Allah terlepas dari iman manusia.

Kerelaan kehendak Allah mengacu pada apa yang Allah telah tentukan untuk percaya, yang merupakan anak adopsi oleh Yesus Kristus.

Konsep pemillihan dalam Efesus 1:1-13

Salah satu ayat favorit Kalvinis masalah pemilihan tanpa melihat kondisi adalah Efesus 1:4. Dimana dikatakan bahwa Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan. Dalam pemahaman Kalvinis, manusia dipilih (1:4) ditentukan (1:5) sesuai dengan kerelaan kehendakNya (1:11) kemudian dimeteraikan Roh Kudus (1:13). Lalu Kalvinis akan berkata, bukankah di dalam satu perikop ini menunjukkan pemilihan yang unconditional?

Pemahaman yang Alkitabiah:

Dalam perikop ini memang ada konsep pemilihan, tetapi konsep pemilihan yang sama sekali berbeda dengan konsep pemilihan Kalvinis. Dalam pemandangan Kalvinis pemilihan bersifat unconditional sedangkan jika kita mempelajari keseluruhan Alkitab, maka kita akan menemukan konsep pemilihan yang Conditional. Begitu juga ketika kita mempelajari keseluruhan Efesus pasal 1 ini kita akan menemukan tema besar perikop ini adalah “Di dalam Kristus.” Yang adalah syarat mutlak di dalam pemilihan. Hal ini membuktikan pemilihan itu bersyarat (conditional) dan keselamatan itu bersyarat.

Dalam ayat 3 “dalam Kristus” semua berkat diperoleh “melalui Kristus” sebab di dalam Kristus Allah memilih.

Di dalam ayat 4 sangat jelas menekankan “Sebab di dalam Dia (Kristus) Allah telah memilih…” Hal ini sangat jelas menekankan Allah memilih karena Kristus telah ada di dalam kita berbeda dengan konsep Kalvinis yang menyatakan bahwa Allah memilih supaya kita ada di dalam Kristus. Bahkan jika kita pelajari lagi ayat 4 kita akan menemukan bahwa tujuan utama di dalam pemilihan bukanlah untuk di dalam Kristus tetapi untuk menjadi kudus dan tak bercacat.

Singkatnya, ada syarat di dalam pemilihan, yaitu di dalam Kristus. Jika kita lihat secara konteks juga, terlihat jelas bahwa konsep di dalam Kristus lebih sentral dibandingkan konsep pemilihan. Ketika kita membaca ayat 13 kita juga akan menemukan bahwa pemeteraian Roh Kudus berlaku untuk orang yang di dalam Kristus. “Di dalam Dia (Kristus) kamu juga……Di dalam Dia (Kristus) kamu juga…..” Sangat jelas terlihat bahwa konsep pemilihan yang Alkitabiah adalah karena kita telah ada di dalam Kristus, bukan dipilih untuk ada di dalam Kristus, dimana tujuan dari pemilihan itu adalah supaya kita menjadi kudus dan tak bercacat.

Kalvinis akan berdalih dan menyatakan bahwa seseorang sudah berada di dalam Kristus sejak dunia belum dijadikan. Apakah benar demikian? Jika apa yang diyakini oleh Kalvinis ini benar, maka banyak orang pilihan yang terhilang, tersesat dan sebagainya. Selain itu, jika kita lanjutkan di dalam Efesus 2:1-3 kita akan melihat bahwa sebelum Paulus percaya ia adalah orang yang harus dimurkai, mati di dalam dosa. Paulus sendiri merasa diri bagian dari kebinasaan (lihat ayat 3). Tetapi setelah ia percaya, ia tidak ada lagi di bawah murka Allah.

Ayat yang berkaitan dengan hal ini adalah di dalam 2 Timotius 1:9 “orang pilihan ada di dalam Kristus sebelum permulaan zaman” Ayat ini menjelaskan Allah di dalam foreknowledge sudah menetapkan kasih karunia untuk setiap orang yang ada di dalam Kristus (bukan menetapkan orang untuk di dalam Kristus tetapi menetapkan kasih karunia untuk mereka yang berada di dalam Kristus). Sebab jika konsep Kalvinis benar, bagaimana dengan dosa Adam “bukankah mereka keturunan Adam yang berada dalam kematian? Bukankah Adam berada dalam bahaya kebinasaan?

11. Efesus 1:11 – “Di dalam Dia juga, kita telah terpilih untuk warisan yang telah ditetapkan sebelumnya, sesuai dengan maksud Dia yang mengerjakan segala sesuatu menurut rancangan kehendak-Nya,”

Kalvinis melihat Efesus 1:11 “kami dari semula ditentukan untuk menerima bagian itu sesuai dengan maksud Allah, yang di dalam segala sesuatu bekerja menurut keputusan kehendakNya”
Allah bekerja dalam segala sesuatu adalah benar, tetapi Allah tidak menetapkan segala sesutau bila bertentangan dengan sifa-sifatNya. Allah bisa memakai siapa dan apa saja, termasuk memakai Iblis untuk malaksanakan kehendakNya (kasus Ayub, Allah menguji Ayub).
Ada keputusan Allah, itu benar. Tetapi Allah tidak menetapkan segala sesuatu yang bertentangan dengan sifat-sifatNya. Berbeda dengan konsep Kalvinis yang percaya, bahwa Allah telah menetapkan segala sesuatu termasuk:
1. Masuknya dosa
2. Malapetaka
3. Kesombongan
4. Dusta dan lain-lain

Dalam konsep Alkitab mengajarkan bahwa Allah mengijinkan segala sesuatu terjadi, tetapi setiap hal yang terjadi pasti ada konsekuensinya.

Ada dua ajaran dalam ayat ini yang relevan dengan Calvinisme. Pertama ia mengatakan orang percaya dipredestinasi sesuai dengan maksud Allah, yang mengerjakannya semua hal setelah keputusan kehendak sendiri. Tidak mengikuti, meskipun, bahwa predestinasi tidak ada hubungannya dengan prapengetahuan dan manusia yang tidak memiliki pilihan dalam hal ini.

Kedua, ayat ini mengatakan Tuhan bekerja dalam segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri, sekali lagi definisi Calvinisme tentang ini tidak secara otomatis mengikuti. Jika Allah menghendaki untuk menjadikan manusia menurut gambar-Nya sendiri dan bertekad untuk memberikan manusia kemampuan untuk menolak Allah, tidak hanya di Taman Eden, tetapi sepanjang sejarah manusia sampai hari ini, yang tidak akan bertentangan apa yang diajarkan dalam ayat ini. Ini masih akan berarti bahwa Allah bekerja dalam segala sesuatu menurut keputusan kehendak-Nya sendiri. Allah masih “berdaulat.”

12. 1 Korintus 1: 26-29 – “Sebab kamu melihat panggilanmu, hai saudara-saudara, bahwa secara daging tidak banyak yang berhikmat, tidak banyak yang berkuasa, tidak banyak yang terpandang.27 Akan tetapi Allah telah memilih mereka yang bodoh bagi dunia, supaya Dia dapat mempermalukan mereka yang berhikmat, dan Allah telah memilih mereka yang lemah bagi dunia, supaya Dia dapat mempermalukan mereka yang kuat, 28 dan Allah telah memilih mereka yang tak berarti bagi dunia dan mereka yang dihina serta mereka yang dianggap tidak ada, supaya Dia dapat meniadakan mereka yang dianggap ada, 29 sehingga setiap daging tidak dapat bermegah di hadapan-Nya.”
Bagian ini tidak mengatakan bahwa Allah menyelamatkan hanya sekelompok pra-dipilih orang. Panggilan dibahas dalam bagian ini berkaitan dengan CARA Allah memanggil bukan SIAPA yang Dia panggil. Ini jelas dalam ayat-ayat sebelumnya:

“Sebab, karena dalam hikmat Allah dunia melalui hikmatnya tidak pernah mengenal Allah, Allah telah berkenan untuk menyelamatkan mereka yang percaya melalui kebodohan pemberitaan itu. 22 Dan, karena orang-orang Yahudi meminta tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, 23 maka kami memberitakan Kristus yang telah disalibkan: di satu sisi sandungan bagi orang-orang Yahudi, di sisi lain kebodohan bagi orang-orang Yunani. 24 Namun bagi mereka yang terpanggil, baik orang-orang Yahudi maupun orang-orang Yunani, Kristus itu kuasa Allah dan hikmat Allah”(1 Kor 1: 21-24).

Allah bertekad untuk memanggil atau menyelamatkan manusia melalui Injil daripada melalui intelektualisme atau filsafat atau mukjizat atau beberapa cara lain. Allah memanggil manusia melalui Injil. “yang ke dalamnya, Dia telah memanggil kamu melalui injil kami sebagai pemeliharaan kemuliaan Tuhan kita YESUS Kristus.” (2 Tes. 2:14). Dan karena Injil harus diberitakan kepada “setiap makhluk” jelas bahwa Allah menawarkan keselamatan setiap orang berdosa. Tapi hanya mereka yang datang melalui satu ini diangkat berarti diselamatkan, dan ketika kita melihat Alkitab percaya gereja melalui usia kita melihat bahwa mereka yang datang biasanya dari anak tangga yang lebih rendah dari masyarakat. Itu adalah rencana Allah. Orang-orang dari “kelas rendah hati” adalah orang-orang yang lebih mudah mengakui bahwa mereka membutuhkan keselamatan. Dengan cara ini, Allah telah bingung dengan bangga.

13. Roma 8: 29-33 – “29 Sebab, mereka yang telah Dia kenal sebelumnya, juga telah Dia pratetapkan serupa dengan gambar Putra-Nya, sehingga Dia menjadi yang sulung di antara banyak saudara. 30 Dan mereka yang telah Dia tetapkan sebelumnya, mereka juga telah Dia panggil, dan mereka yang telah Dia panggil, mereka juga telah Dia benarkan, dan mereka yang telah Dia benarkan, mereka juga telah Dia muliakan.
31 Jadi, kita akan mengatakan apa terhadap hal ini? Jika Allah di pihak kita, siapa yang menentang kita? 32 Dia yang sungguh-sungguh tidak menyayangkan Putra-Nya sendiri, melainkan Dia telah menyerahkan-Nya ganti kita semua, bagaimana Dia tidak akan menganugerahkan segala sesuatu kepada kita bersama dengan Dia. 33 Siapakah yang akan melemparkan tuduhan terhadap yang dipilih Allah? Allah, Dialah yang membenarkannya!”

Kita melihat bahwa rencana Allah adalah bagian penting dari rencana pemilihan-Nya. Mereka yang Tuhan telah tahu dulu/kenal, ia juga dipredestinasi dan dipanggil dan dibenarkan. Kuncinya, kemudian, adalah untuk memahami apa artinya prapengetahuan. Jika, sebagai Calvinis mengajarkan, itu adalah sama dengan predestinasi maka bagian ini dapat dipahami untuk mengajar “pemilihan berdaulat.” Tapi jika prapengetahuan tidak sama dengan predestinasi/takdir, hal itu tidak dapat dipahami dengan cara ini.

Kata “foreknow – mengetahui sebelumnya” adalah dari bahasa Yunani “proginosko,” yang berarti “mengetahui terlebih dahulu, yaitu lihat lebih dulu” (Strong). Ini adalah kata dasar Yunani yang sama yang diterjemahkan “prapengetahuan” dalam 1 Pet. 1: 2, yang mengatakan orang Percaya adalah “dipilih berdasarkan prapengetahuan Allah.”

Untuk mengatakan bahwa “mengetahui sebelumnya” adalah sama dengan predestinasi adalah untuk mengabaikan arti kata dan juga mengabaikan fakta bahwa pilih dari semula dan mentakdirkan dua langkah terpisah dalam proses dijelaskan dalam Roma 8: 29-33.

14. Roma 8:28-30
Roma 8:28-30 adalah salah satu perikop favorit Kalvinis di dalam mempertahankan iman mereka. Sekilas di dalam ayat-ayat ini seolah-olah ada mata rantai yang tidak terputuskan. Siapa yang dipilih ditentukan dari semula. Mereka dipanggil (tidak bisa ditolak) → dibenarkan (justification)→ dimuliakan (gloryrification). Skema besarnya adalah: Election → Predestination→ Irresistible Grace→ Perseverence.

Pemahaman yang Alkitabiah:

Dalam ayat ini kata προγινωσκω (proginosko) dalam bentuk tenses aorist (προεγνω) artinya”barang siapa yang telah diketahui dari semula” bukan dipilih sebelumnya tanpa kondisi. Jadi barang siapa yang percaya kepada Kristus, Allah sudah mengetahuinya dari semula karena Ia Mahatahu dan karena manusia (yang bersangkutan akan percaya kepada Kristus bukan karena Allah paksa tetapi yang timbul dari hati manusia itu sendiri). Untuk mengingat silahkan lihat pembahasan sebelumnya dalam Efesus 1 masalah DI DALAM KRISTUS!

Mengingat bagian ini dan 1 Pet. 1: 2, itu adalah kitab suci mengatakan bahwa Tuhan meramalkan siapa yang akan percaya pada Kristus dan dipredestinasi mereka untuk keselamatan. Ada diragukan lagi untuk pemilihan dari ini; ada hal-hal tentang pemilihan ilahi yang kita tidak mengerti pada saat ini; tapi prapengetahuan jelas bagian dari itu, karena Alkitab mengatakan demikian.

Di dalam I Petrus 1:2 dikatakan, “Yaitu orang-orang yang dipilih, sesuai dengan rencana Allah, Bapa kita dan yang dikuduskan oleh Roh supaya taat kepada Yesus Kristus dan menerima percikan darahNya…” LAI melakukan kesalahan terjemahan kata “κατα προγνωσιν-kata prognosin” (orang-orang yang dipilih) harusnya “menurut pengetahuan Allah yang semula.”. Jadi pemilihan yang alkitabiah adalah pemilihan berdasarkan pengetahuan Allah, bukan pemilihan yang tanpa syarat, acak, dan hoki-hokian. Suatu pemilihan yang berdasarkan pengetahuan Allah akan hal-hal yang akan terjadi.

Bagaimana dengan kata “menentukan menjadi anak-anakNya sesuai dengan kerelaanNya (ayat 11)? Bagaimana dengan II Timotius 2:9 “berdasarkan keputusan Allah, menurut kerelaan kehendakNya sebelum permulaan zaman” Permasalahan ini terjawab dalam I Korintus 1:21. Terlihat jelas bagaimana di dalam ayat ini dikatakan bahwa Allah berkenan menyelamatkan mereka yang percaya oleh kebodohan pemberitaan Injil.

Yang harus dipahami adalah tidak ada masalah dengan konsep kerelaan, keputusan, kehendak, dsb. Namun yang harus diperhatikan bahwa adalah keputusanNya dan kerelaan-Nya bahwa setiap orang percaya pasti akan diselamatkan. Apakah Allah yang berdaulat tidak boleh berbuat demikian? Tentu saja boleh! Dan inilah kasih karunia Allah. Sebab jika Anda percaya tetapi Allah tidak memberikan anugerah, maka itu PERCUMA! Semakin kita mendalami kebenaran firman Tuhan, kita dapat melihat dan membaca dengan jelas bahwa konsep keselamatan jelas untuk setiap orang percaya. Dari hal ini dapat disimpulkan bahwa:
Keputusan Allah: Manusia akan selamat dengan percaya kepada Yesus Kristus
Kehendak Allah: Supaya semua manusia percaya kepada Yesus Kristus.
Perkenanan Allah: Supaya kita selamat dengan percaya kepada Tuhan Yesus Kristus.

Dalam hal ini terbukti bahwa Alkitab tidak pernah mengajarkan pemilihan yang unconditional (tanpa syarat). Dalam Yohanes 5:21 “sebab sama seperti Bapa membangkitkan orang-orang mati dan menghidupkannya, demikian juga Anak menghidupkan barangsiapa yang dikehendakiNya.” Anak menghidupkan barang siapa yang dikehendaki-Nya. Kata “barang siapa dalam hal ini adalah mereka yang “percaya kepada-Nya.” Tentu Tuhan Yesus tidak akan sembarangan membangkitkan orang. Dia hanya membangkitkan siapa yang percaya kepadaNya. Jadi Yesus membangkitkan seseorang bukan tanpa kondisi atau unconditional seperti yang Kalvinis imani, tetapi dengan syarat, yakni percaya kepadaNya.

15. Roma pasal 9

Rom 9:1 Aku mengatakan kebenaran di dalam Kristus, aku tidak berdusta, karena hati nuraniku bersaksi bersamaku dalam Roh Kudus,

Rom 9:2 bahwa dukacitaku sangat dalam dan kepedihan hatiku tiada henti-hentinya.

Rom 9:3 Sebab aku berharap, aku sendiri menjadi kutuk dari Kristus ganti saudara-saudaraku, kaum sebangsaku secara daging,

Rom 9:4 yang adalah orang-orang Israel, yang empunya hak diadopsi dan kemuliaan dan perjanjian dan pemberian torat dan ibadah dan janji-janji;

Rom 9:5 yang empunya para leluhur dan yang dari padanyalah datang Mesias secara daging, yang adalah Elohim atas segala sesuatu, yang terberkati sampai selamanya. Amin.

Rom 9:6 Namun demikian, bukan berarti bahwa firman Elohim telah gagal. Sebab tidak semua yang berasal dari Israel, mereka Israel,

Rom 9:7 bahkan karena tidak semua anak merupakan keturunan Abraham, melainkan, “Di dalam Ishaklah akan disebut keturunan bagimu.”

Rom 9:8 Yaitu, bukan anak-anak jasmani ini yang merupakan anak-anak Elohim, melainkan anak-anak janji itu diperhitungkan sebagai keturunan.

Rom 9:9 Sebab inilah firman janji, “Sesuai dengan saat ini Aku akan datang, dan seorang anak laki-laki akan lahir dari Sara.”

Rom 9:10 Dan bukan hanya itu, tetapi juga Ribka, ketika mengalami persetubuhan dari satu orang, yaitu Ishak leluhur kita,

Rom 9:11 -karena sebelum dilahirkan ataupun melakukan sesuatu yang baik atau yang jahat, supaya tujuan Elohim yang berdasarkan pilihan ilahi dapat berlangsung bukan atas dasar perbuatan, tetapi atas dasar panggilan-

Rom 9:12 maka dikatakan kepadanya, “Anak yang lebih besar akan mengabdi kepada yang lebih kecil,”

Rom 9:13 sebagaimana telah tertulis, “Aku mengasihi Yakub, tetapi Aku membenci Esau.”

Rom 9:14 Jadi, kita akan mengatakan apa? Mungkinkah ada ketidakadilan di hadapan Elohim? Tidaklah mungkin!

Rom 9:15 Sebab Dia berfirman kepada Musa, “Aku mau merahmati siapa yang Aku mau rahmati, dan Aku mau beri belas kasihan siapa yang Aku mau belas kasihani.”

Rom 9:16 Jadi kemudian, bukan karena seseorang yang berkehendak ataupun yang berusaha, tetapi karena Elohim yang merahmati.

Rom 9:17 Sebab kitab suci berkata kepada Firaun, “Untuk hal seperti inilah Aku membangkitkan kamu, supaya Aku dapat menunjukkan kuasa-Ku kepadamu, dan supaya Nama-Ku dimasyhurkan ke seluruh bumi.”

Rom 9:18 Oleh karena itu selanjutnya, Dia merahmati siapa yang Dia kehendaki, dan Dia mengeraskan hati siapa yang Dia kehendaki.

Rom 9:19 Lalu, kamu akan berkata kepadaku, “Mengapa Dia masih menyalahkan? Sebab, siapakah yang telah menentang rancangan-Nya?”

Rom 9:20 Sebaliknya, siapakah kamu hai manusia yang membantah kepada Elohim? Akankah yang dibentuk berkata kepada yang telah membentuknya, “Mengapa Engkau membuat aku seperti ini?”

Rom 9:21 Atau apakah penjunan tidak mempunyai wewenang atas tanah liat untuk membentuk dari gumpalan yang sama, di satu sisi menjadi sebuah bejana yang berharga, di sisi lain menjadi yang tidak berharga?

Rom 9:22 Dan jika Elohim, karena hendak menunjukkan murka dan menyatakan kuasa-Nya, maka Dia menanggung dalam kesabaran yang besar bejana-bejana kemurkaan yang telah dipersiapkan untuk kebinasaan,

Rom 9:23 dan supaya Dia dapat memberitahukan kekayaan kemuliaan-Nya atas bejana-bejana kemurahan, yang telah Dia persiapkan sebelumnya bagi kemuliaan;

Rom 9:24 yang juga telah memanggil kita bukan hanya dari antara orang-orang Yahudi tetapi juga dari antara bangsa-bangsa lain,

Rom 9:25 sebagaimana Dia juga telah mengatakannya dalam kitab Hosea, “Aku akan menyebut yang bukan umat-Ku: Umat-Ku! Dan yang tidak dikasihi: Dikasihi!”

Rom 9:26 Dan akan terjadi, di tempat yang dikatakan kepada mereka, “Kamu bukanlah umat-Ku,” di sana mereka akan disebut, “Anak-anak Elohim yang hidup.”

Rom 9:27 Dan Yesaya berseru mengenai orang Israel, “Walaupun bilangan bani Israel itu seperti pasir di tepi laut, sisanya akan diselamatkan,

Rom 9:28 karena seraya menggenapi firman itu dan mempercepatnya dalam kebenaran, maka Tuhan akan melakukan firman yang telah dipercepat di atas bumi!”

Rom 9:29 Dan sama seperti yang telah Yesaya katakan sebelumnya, “Jika YAHWEH Tsebaot tidak menyisakan keturunan bagi kita, maka kita dijadikan seperti Sodom dan disamakan seperti Gomora.”

Rom 9:30 Lalu, kita akan mengatakan apa? Sebab bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran telah memperoleh kebenaran, tetapi kebenaran atas dasar iman.

Rom 9:31 Namun Israel, sekalipun mengejar hukum kebenaran dia tidak sampai kepada hukum kebenaran itu.

Rom 9:32 Mengapa? Sebab bukan atas dasar iman, melainkan sesuai dengan perbuatan torat. Sebab mereka telah tersandung pada batu sandungan,

Rom 9:33 seperti yang telah tertulis, “Lihatlah, Aku meletakkan di Sion sebuah batu sandungan dan karang penghalang dan setiap orang yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan.”

Roma 9:10-16
Argumen Kalvinis: Lihat dalam perikop ini Allah mengasihi Yakub dan membenci Esau sebelum mereka lahir. Allah sudah menetapkan Yakub untuk selamat dan Esau untuk kebinasaan sejak dalam kekekalan. Karena Allah menetapkan Yakub selamat, maka secara otomatis Esau ditolak atau tidak dipilih oleh Allah.

Argumen Alkitabiah: Ini (penafsiran Kalvinis) adalah penafsiran yang sangat buruk. Kita harus melihat konteks Roma 9:1-10 agar jelas makna ayat 10-16. Dari konteks ini didapati beberapa hal:

Roma Pasal 9-11 merupakan suatu kesesatuan yang berbicara mengenai Israel sebagai bangsa pilihan.
2. Awal pasal 9, terlihat jelas bahwa Paulus memiliki beban besar untuk bangsa Israel agar mereka diselamatkan (Roma 10:1-3). Ini membuktikan, bahwa Paulus tidak percaya akan penetapan Allah seperti yang dipercayai Kalvinis (election and reprobation). Di mana ada yang ditetapkan masuk Surga dan ditetapkan masuk Neraka. Timbul pertanyaan, untuk apa Paulus terbeban kalau toh pada ujungnya orang itu tidak diselamatkan karena sudah ditentukan. Tetapi Paulus sangat terbeban agar bangsa Israel diselamatkan . untuk apa Paulus berdoa mati-matian untuk Israel, sementara Allah telah menetapkan mereka sejak kekekalan untuk binasa. Pasal 9-11 justru membantah konsep Kalvinis
3. Roma 9:10-16 adalah pemilihan jalur Mesias(Roma 9:5). Roma 9:6-9 sekalipun mereka (Israel) menurunkan Mesias, tetapi tidak semua mereka akan menjadi nenek moyang Mesias secara daging. Kata “bukan hanya itu saja” menyambung ayat 10-18. jadi ayat 11-18 tidak lepas dari ayat 1-10. ini adalah bukti bahwa pasal ini tidak menceriterakan mengenai keselamatan yang sudah Allah tentukan dari semula, tetapi ini adalah jalur Mesias. Masih dalam Roma 9:12 bila dibandingkan dengan PL Yakub dan Esau bukanlah pemilihan secara individu, tetapi suatu bangsa. Jadi ayat ini tidak berbicara mengenai individu, tetapi representatif suatu bangsa. Yakub mewakili bangsa Israel dan Esau mewakili bangsa Edom. Dalam Kejadian 25:23 “Dua bangsa ada dalam rahimmu dan suku bangsa yang akan muncul. Ini semakin jelas bahwa ini bicara suatu bangsa yang akan muncul. Bila secara pribadi (individu) Yakub malah menjadi hamba Esau, dan selama hidup Esau tidak pernah menjadi hamba Yakub. Ini membuktikan ayat-ayat ini menjelaskan atau mengacu kepada suatu bangsa. Yakub akan menjadi lebih kuat (tuan) dan Esau (Edom) lebih lemah (hamba). Jadi perikop ini sama sekali tidak berbicara keselamatan Yakub dan kebinasaan Esau.
4. Roma 9:13 bukan mendahului 9:11. Perkataan ini dikutip dari Maleakhi 1:2-3. Dan perlu diperhatikan, perkataan ini keluar bukan sejak dalam kandungan tetapi setelah mereka menjadi bangsa. Dalam kacamata Kalvinis, mereka akan mengatakan bahwa ini membuktikan pemilihan secara semena-mena atau tutup mata (secara acak). Padahal ada pemilihan yang tidak acak dan itu bukan berdasarkan perbuatan, yaitu IMAN. Menurut Kalvinisme ketika seseorang merespon firman Allah dan mengimaninya, maka itu dianggap perbuatan. Itu sesuai dengan konsep mereka, bahwa iman itu bukan timbul dari pendengaran akan firman Allah, tetapi iman itu Allah taruh di hati orang-orang pilihan. Konsekuensi dari Allah yang menaruh iman kepada seseorang baru ia percaya adalah manusia masuk nereka karena Allah tidak memberi iman kepadanya. Ingat Roma 4:2-5, ketika kita menerima hadiah, itu bukanlah hasil pekerjaan kita, tetapi itu adalah murni pemberian. Dan manusia dituntut untuk percaya (beriman) kepada Tuhan.
Tidak cukup sampai di situ saja, Kalvinis akan mengutip Roma 9:15 dan mengatakan bahwa Allah bebas menaruh belas kasihan kepada siapa saja.

Memang benar Allah bebas menaruh belas kasihan kepada siapa Ia menaruh belas kasihan. Ayat ini tidak salah, tetapi Allah cukup jelas kepada siapa Ia bermurah hati. Allah membuat syarat “Aku bermurah hati kepada siapa yang percaya dan beriman kepada Kristus” Allah menentukan syarat untuk memperoleh anugerah dariNya.

Tidak tergantung kepada kehendak orang. Ya! Kita tidak bisa berkehendak “sesuka hati menentukan bagaimana supaya kita selamat” Bila Allah menghendaki cara A untuk menyelamatkan manusia, maka manusia tidak berhak menentukan atau memilih di luar cara Allah dan bila itu dilakukan manusia, maka ia menyalahi aturan Tuhan. Allah dalam kehendakNya menyatakan bahwa keselamatan hanya diperoleh ketika kita percaya dan menerima Tuhan sebagai juruselamat kita.

Roma 9:17-18, ayat ini sering Kalvinis pakai bahwa Firaun salah satu contoh yang Allah tentukan untuk binasa. Tetapi jika perhatikan, sama sekali tidak ada perkataan yang mengindikasikan reprobasi.

Beralih ke masalah mengeraskan hati, harusnya timbul pertanyaan, “Mengapa Allah mengeraskan hati Firaun?” Jika kita membaca dalam Keluaran 3:19 “Allah tahu Firaun tidak akan membiarkan Israel pergi begitu saja” Kel 5:2 “tetapi Firaun berkata; Siapakah Tuhan itu sehingga harus kudengarkan firmanNya untuk membiarkan Israel pergi? Tidak kenal aku Tuhan itu dan tidak juga akan aku membiarkan bangsa Israel pergi” Dalam Keluaran 4:21b “tetapi Aku akan mengeraskan hatinya, sehingga ia tidak akan membiarkan bangsa itu pergi” Sangat jelas di dalam hati Firaun memang sudah ada keinginan untuk melawan kehendak Tuhan.

Benar bahwa Allah mengeraskan hati Firaun karena Allah tahu lebih dahulu, bahwa Firaun menolak Allah. Intinya Firaun mengeraskan hatinya hal ini terbukti dalam Kel 7:13; 8:15,19,32 sampai tulah yang ketujuh ia masih mengeraskan hatinya.

Kesimpulan mengenai hal ini:

1. Firaun mengeraskan hatinya! Kita tidak bisa mengatakan bahwa Allah mengeraskan hatinya lebih dahulu, kalau Firaun tidak mengeraskan hatinya dari awal, maka ia pasti melepaskan bangsa Israel.
2. Allah bisa mengeraskan hati Firaun karena Firaun memang akan mengeraskan hatinya. Setiap tulah selesai ia merasa lega dan ia terus mengeraskan hatinya. Bisa saja ia berfikir, bahwa tulah itu sudah berhenti dan tidak datang lagi.
3. Bila Firaun sudah ditetapkan untuk binasa, maka untuk apa Allah mengeraskan hatinya?
4. Analogi “keraskan.” Kita harus ingat bahwa zaman dahulu yang bisa keras itu adalah batu bata yang dibuat dari tanah lalu dibakar, maka terjadilah “kekerasan.” Artinya sesuatu yang sudah memiliki bentuknya, bukan berarti belum berbentuk sebelumnya. Allah tidak mengubah bentuk, Firaun sudah memiliki bentuk hati yang keras dan ketika ia mendengar firman Allah, ia mengeraskan hatinya.

Roma 9:19-24 Mengenai Tukang Periuk dan Tanah Liat.

Dalam pemandangan Kalvinis ada orang-orang yang Tuhan bentuk untuk kemurkaan, yaitu “benda-benda yang Allah persiapkan untuk binasa.” Orang-orang yang Tuhan persiapkan untuk kemurkaan adalah orang reprobat (non-pilihan) dan orang-orang yang diciptakan untuk tujuan yang mulia adalah orang-orang pilihan.

Counter untuk ayat ini: Kata Yunani untuk benda adalah “skewos”. Hal yang sama kita temukan dalam 2 Timotius 2:20 “Ada benda-benda untuk tujuan mulia dan kurang mulia.” Dan jika perhatikan ternyata seseorang bisa berusaha untuk menjadi perabot yang mulia, bukan secara acak. Ada syarat untuk menjadi perabot yang mulia, yaitu ia harus menyucikan dirinya dari hal-hal yang duniawi. Seseorang bisa menjadi benda yang mulia dengan menjaga dirinya. Allah berhak menentukan apa saja, tetapi bukan yang bertentangan dengan sifat-sifatNya. Allah memberi syarat agar menjadi perabot yang mulia dengan menjaga kesucian hidup.

Dalam Roma 9:22-23 sangat menarik untuk dipelajari, sebab ada perbedaan kata “disiapkan” dalam bahasa Yunaninya. Dalam ayat 23 kata “yang telah dipersiapkan sebelumnya” dalam Yunaninya adalah “pro hetoimazen” yang mempunyai pengertian Allah yang mempersiapkan. Sedangkan dalam ayat 22 kata “dipersiapkan” adalah “katertismena” yang artinya “yang cocok, pantas untuk kebinasaan.” Baik dalam KJV, interlinier dan lexicon mendukung pengertian ini. Artinya orang-orang itu pantas untuk binasa dan bukan Allah yang menentukan kebinasaan mereka. Pantas dan cocok binasa karena ia tidak percaya kepada Kristus (Yoh 6:29).

Lalu biasanya akan muncul pertanyaan, “Mengapa Allah tidak langsung menghancurkan orang-orang durhaka dan Iblis?” Karena tindakan-tindakan Iblis dapat meningkatkan iman orang percaya dan untuk menambah kekayaan dan kemuliaan yang Allah akan berikan.

Efesus 2:3 “ kita adalah orang-orang yang harus dimurkai” apa bedanya dengan benda-benda kemurkaan dalam Roma 9:22-23? Bahwa setiap orang yang tidak percaya kepada Kristus adalah benda-benda yang harus dimurkai.

Roma 9

Ini pasti teks bukti favorit Calvinis untuk pemilihan berdaulat. Apakah Roma 9 mengajarkan bahwa Allah berdaulat sewenang-wenang atau memilih beberapa orang berdosa untuk diselamatkan dan sisanya akan terhilang? Mari kita pertimbangkan 8 fakta penting tentang perikop ini:

(1) Contoh Esau dan Yakub tidak mengacu pemilihan yang berkaitan dengan keselamatan pribadi tetapi untuk pemilihan yang berkaitan dengan bangsa-bangsa dalam program Allah secara keseluruhan. Ayat 12 membuat ini jelas. “Dikatakan kepada dirinya, anak yang tua harus melayani yang lebih muda.” Janji Allah pada Ribka adalah tentang anak sulung melayani lebih muda, bukan tentang keselamatan pribadi mereka. Esau bisa saja diselamatkan. Dia bisa percaya pada Tuhan dan berada di Aula Iman dalam Ibrani 11. Bagian ini tidak mengajarkan bahwa Esau itu berdaulat ditakdirkan untuk menjadi terkutuk. Ini mengajarkan bahwa Allah berdaulat memilih garis keturunan Kristus.

(2) Adapun Firaun, penting untuk memahami bahwa ia pertama kali mengeraskan hatinya sendiri. “Dan Firaun melihat bahwa telah datang kelegaan, namun dia membuat hatinya berat, dan dia tidak mendengarkan mereka, seperti YHWH telah berfirman.” (Kel. 8:15). Ini bukan kasus “penolakan berdaulat.” Alkitab mengajarkan bahwa selalu kehendak Allah bagi orang-orang untuk melayani-Nya, tetapi ketika mereka menolak Dia Dia menolak mereka dan hakim mereka dan membuat contoh dari mereka. Bandingkan 2 Tes. 2: 10-12 – “dan dengan segala tipu daya ketidakbenaran di antara mereka yang akan binasa, sebagai ganti kasih kebenaran yang tidak mereka terima agar mereka diselamatkan. 11 Dan karena itulah Allah akan mengirimkan daya kerja kesesatan kepada mereka supaya mereka percaya pada kepalsuan, 12 sehingga mereka dapat dihakimi, yaitu semua orang yang tidak percaya kepada kebenaran, tetapi yang senang berada dalam ketidakbenaran.”

Orang-orang berdosa ini akan dikutuk tapi bukan karena mereka tidak berdaulat terpilih. dan bukan karena mereka terkutuk berdaulat tetapi karena keputusan pribadi mereka dalam hal kebenaran. Kata-kata tidak bisa lebih jelas lagi. Tuhan memang membuat contoh Firaun, tetapi untuk melampaui apa yang Alkitab katakan dan untuk menyatakan bahwa Allah memilih untuk menciptakan Firaun untuk tujuan membinasakan dia adalah kesalahan besar dan itu memfitnah nama Allah yang penuh kasih.

(3) Rm. 9: 22-23 tidak mengatakan bahwa Allah berdaulat memilih beberapa orang berdosa kepada kebinasaan dan beberapa untuk kemuliaan. Ungkapan “bejana-bejana kemurkaan yang telah dipersiapkan untuk kebinasaan” memungkinkan untuk varian suara; menurut PC Study Bible, itu dapat menjadi suara pasif dan middle di Yunani; middle berarti untuk menyesuaikan diri. Di tengah suara subjek bertindak dalam hubungannya dengan dia / dirinya sendiri. Pertimbangkan catatan ini dari Vincent Word Studies: “tidak dilengkapi OLEH ALLAH UNTUK Pengrusakan, tapi dalam arti kata sifat, siap, matang untuk kehancuran, participle yang menunjukkan keadaan saat ini yang sebelumnya terbentuk, TAPI TIDAK MEMBERI PETUNJUK CARA ITU TELAH DIBENTUK. Bahwa objek murka akhir memiliki sendiri tangan dalam masalah ini dapat dilihat dari 1 Tes. 2: 15-16” Dengan membiarkan Alkitab berbicara untuk dirinya sendiri melalui arti yang jelas dari kata-kata dan dengan membandingkan Alkitab dengan Alkitab kita melihat bahwa orang berdosa menset dirinya untuk dihancurkan oleh penolakannya terhadap kebenaran. Bahkan mereka yang belum pernah mendengar Injil, memiliki cahaya penciptaan dan hati nurani dan bertanggung jawab untuk merespon cahaya yang mereka miliki bahwa mereka mungkin diberikan lebih banyak cahaya (Kisah Para Rasul 17: 26-27).

(4) Rm. 9: 23-24 tidak berarti bahwa Allah memanggil hanya sekelompok orang pilihan pra-dipilih tertentu untuk keselamatan. ” dan supaya Dia dapat memberitahukan kekayaan kemuliaan-Nya atas bejana-bejana kemurahan, yang telah Dia persiapkan sebelumnya bagi kemuliaan; 24 yang juga telah memanggil kita bukan hanya dari antara orang-orang Yahudi tetapi juga dari antara bangsa-bangsa lain,”
Kita harus membaca bahwa ke dalam bahasa ayat-ayat. Calvinis mengklaim bahwa ayat 24 mengacu pada “panggilan efektif,” yang merupakan istilah yang menggambarkan “panggilan tak bisa ditolak umat pilihan,” tapi ini menambah Firman Allah, yang merupakan kesalahan besar. Alkitab dengan jelas menyatakan bahwa Allah telah memanggil semua orang yang akan datang kepada Kristus. Allah memanggil melalui Injil (2 Tes. 2:14) dan Injil harus diberitakan kepada segala makhluk (Mrk. 16:15). Allah memanggil “barangsiapa hendak” (Roma 10:13;. Wahyu 22:17). Allah memanggil setiap orang yang percaya pada Kristus. “Dan ini adalah kehendak Dia yang mengutus Aku, bahwa setiap orang yang ketika melihat Anak, dan percaya pada dirinya, mungkin memiliki hidup yang kekal dan Aku akan membangkitkan dia pada hari terakhir” (Yoh 6:40.).

(5) keselamatan Allah bahkan dari orang-orang Yahudi itu bukanlah masalah pemilihan “berdaulat” tetapi didasarkan pada iman individu dalam Firman-Nya. “Namun Israel, sekalipun mengejar hukum kebenaran dia tidak sampai kepada hukum kebenaran itu. 32 Mengapa? Sebab bukan atas dasar iman, melainkan sesuai dengan perbuatan torah. Sebab mereka telah tersandung pada batu sandungan, 33 seperti yang telah tertulis, “Lihatlah, Aku meletakkan di Zion sebuah batu sandungan dan karang penghalang dan setiap orang yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan.” (Roma 9:31-33).

(6) Roma 10 tidak meninggalkan keraguan tentang hal ini; janji keselamatan membuktikan bahwa itu bukan pilihan sembarangan atau pilihan “berdaulat” Allah (Rom 10: 8-13). Perhatikan kata-kata “setiap orang” dan “semua.” Apakah Tuhan mengolok pendosa dengan menjanjikan mereka keselamatan jika mereka percaya kepada Kristus dan kemudian hanya mengaktifkan mereka yang berdaulat terpilih untuk benar-benar beriman seperti itu?

(7) Kedaulatan Allah tidak berarti bahwa kehendak-Nya selalu dilakukan pada manusia. “Namun kepada Israel Dia berfirman, “Sepanjang hari Aku mengulurkan tangan-Ku kepada bangsa yang tidak percaya dan yang membantah.” (Rom. 10:21). Lihat juga Mat 23:37: “Yerusalem, Yerusalem, engkau yang membunuh para nabi dan merajam mereka yang telah diutus kepadamu! Betapa sering Aku ingin mengumpulkan anak-anakmu, bagaikan seekor induk ayam mengumpulkan anak-anaknya di bawah sayapnya, tetapi kamu tidak mau.”

Allah telah menciptakan manusia menurut gambar-Nya. Manusia bukan robot. Dia bisa lakukan kehendaknya mengatakan tidak kepada Allah, dan manusia telah mengatakan tidak kepada Allah dan telah menolak Allah dari Kejadian sampai Wahyu. Jika kedaulatan Allah berarti bahwa kehendak-Nya selalu dilakukan, dunia ini akan tidak masuk akal! Ini adalah kehendak Tuhan, misalnya, untuk setiap orang percaya untuk “Kuduslah kamu; sebab Aku kudus “(1 Pet. 1:16), tetapi kita mengetahui dengan baik bahwa ini tidak selalu terjadi dan tidak pernah terjadi dengan sempurna.

(8) Allah membutakan Israel itu bukan soal pemilihan berdaulat tapi itu karena mereka pertama mengeraskan hati mereka sendiri. Pertimbangkan Yeh. 12: 2; Mat. 13:15 dan Kisah Para Rasul 28: 25-27:

Yehezkiel 12:2 “Hai anak manusia, yang tinggal di tengah-tengah kaum pemberontak. Mereka memiliki mata untuk melihat, tetapi mereka tidak melihat; mereka memiliki telinga untuk mendengar, tetapi mereka tidak mendengar; sebab mereka itu kaum pemberontak.”

Yehezkiel mengatakan penyebab kebutaan Israel adalah pemberontakan sendiri.

Matius 13:15 “Sebab hati bangsa ini telah menebal dan mereka sulit mendengarkan dengan telinga, dan mereka menutup matanya supaya mereka tidak bisa melihat dengan mata, dan tidak bisa mendengarkan dengan telinga, dan tidak bisa memahami dengan hati, lalu mereka berbalik dan Aku menyembuhkan mereka. “

Matius mengatakan Israel menutup matanya sendiri dan itulah alasan mereka tidak bertobat. Tidak ada reprobasi berdaulat di sini.

Kisah Para Rasul 28: 25-27 – “Dan mereka pun berpencar karena seorang dengan yang lain berbeda pendapat ketika Paulus mengatakan satu perkataan, “Sesungguhnya Roh Kudus berbicara melalui Nabi Yesaya kepada leluhur kita, 26 dengan mengatakan: Pergilah kepada bangsa ini dan katakanlah: Dengan pendengaran kamu akan mendengar, tetapi kamu sekali-kali tidak mengerti; dan dengan penglihatan, kamu akan melihat, tetapi kamu sekali-kali tidak memahami. 27 Sebab hati bangsa ini sudah dikeraskan, dan mereka mendengar dengan telinga yang berat, dan mereka menutup matanya, agar jangan mereka melihat dengan mata dan mendengar dengan telinga dan mengerti dengan hati dan mereka berbalik dan Aku akan menyembuhkan mereka.”

Sekali lagi, Kisah Para Rasul mengatakan Israel menutup matanya sendiri supaya dia akan dipertobatkan. Tidak ada dukungan untuk Calvinis doktrin reprobasi berdaulat di sini.

Roma 11: 2-7 – “Allah tidak menolak umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya. Atau, belumkah kamu mengetahui tentang Elia, apa yang kitab suci katakan? Betapa dia memohon dengan sangat kepada Allah sehubungan dengan Israel, dengan berkata, 3 “Ya Tuhan, mereka telah membunuh nabi-nabi-Mu, menghancurkan mezbah-mezbah-Mu, dan hanya aku sendiri tertinggal, dan mereka memburu nyawaku.” 4 Namun, jawaban ilahi mengatakan apa kepadanya, “Aku telah menyisakan bagi diri-Ku tujuh ribu pria yang tidak pernah bertekuk lutut pada Baal.” 5 Demikianlah pula selanjutnya, pada saat sekarang terdapat suatu sisa menurut pilihan anugerah. 6 Dan jika oleh anugerah, maka bukan lagi atas dasar perbuatan, karena jika demikian, anugerah bukan lagi menjadi anugerah. Namun jika atas dasar perbuatan, maka bukan lagi merupakan anugerah, karena jika demikian, perbuatan itu bukan lagi merupakan perbuatan. 7 Lalu bagaimana? Apa yang Israel cari, dia tidak mendapatkannya, tetapi orang pilihan, mendapatkannya. Dan yang tersisa, mereka mengeraskan hati”

Meskipun ayat ini digunakan oleh Arthur Pink dan Calvinis lainnya dalam mendukung doktrin pemilihan berdaulat, ayat ini hanya mengatakan bahwa pemilihan adalah karena kasih karunia dan bukan hasil pekerjaanmu. Calvinis mengklaim bahwa iman adalah usaha; Oleh karena itu, jika keselamatan adalah soal orang berdosa percaya di dalam Kristus itu akan menjadi keselamatan bekerja, tapi itu tidak didukung oleh ayat ini atau dengan ayat lain, dan itu jelas dibantah oleh Ef. 2: 8-9. “Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah: itu bukan hasil pekerjaanmu, jangan ada orang yang memegahkan diri “Di sini kita melihat bahwa iman bukanlah usaha. Kita melihat hal yang sama di

Rom. 4: 5 – “Dan kepada orang yang tidak bekerja tetapi percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, maka imannya diperhitungkan sebagai kebenaran.” Di sini, sekali lagi, percaya adalah kebalikan dari usaha. Menurut bagian ini, pemilihan adalah masalah Allah menawarkan kasih karunia untuk orang-orang yang akan menerimanya.

Meskipun Calvinis akan mengatakan bahwa Allah berdaulat memilih 7.000 orang di Israel selama hari-hari Elia, ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang pemilihan yang berdaulat. Ini hanya mengatakan bahwa Tuhan melindungi 7.000 orang yang tidak sujud menyembah Baal. Ia tidak mengatakan bahwa mereka menolak untuk menyembah karena Allah tentukan itu sebelumnya. Kita harus membaca semua itu dan mempertimbangkannya.

“Pilihan kasih karunia” dijelaskan lebih jelas dalam Rom. 11: 7 – “Lalu bagaimana? Apa yang Israel cari, dia tidak mendapatkannya, tetapi orang pilihan, mendapatkannya. Dan yang tersisa, mereka mengeraskan hati” Ini bukan tentang beberapa yang ditentukan sebelumnya untuk keselamatan dan lain-lain tidak begitu ditentukan sebelumnya tetapi tentang Injil kasih karunia vs usaha Israel mencari Tuhan oleh hukum, bukan oleh kasih karunia. Ini dibuat jelas dalam pasal 9. “Lalu, kita akan mengatakan apa? Sebab bangsa-bangsa lain yang tidak mengejar kebenaran telah memperoleh kebenaran, tetapi kebenaran atas dasar iman. 31 Namun Israel, sekalipun mengejar hukum kebenaran dia tidak sampai kepada hukum kebenaran itu. 32 Mengapa? Sebab bukan atas dasar iman, melainkan sesuai dengan perbuatan torah. Sebab mereka telah tersandung pada batu sandungan, 33 seperti yang telah tertulis, “Lihatlah, Aku meletakkan di Zion sebuah batu sandungan dan karang penghalang dan setiap orang yang percaya kepada-Nya, tidak akan dipermalukan.” (Rom 9:30-33).

16. Roma 11:1-4 – ” 1 Oleh karena itu aku berkata, apakah Allah sama sekali telah menolak umat-Nya? Tidaklah mungkin! Sebab aku juga adalah seorang Israel, dari keturunan Abraham, suku Benyamin. 2 Allah tidak menolak umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya. Atau, belumkah kamu mengetahui tentang Elia, apa yang kitab suci katakan? Betapa dia memohon dengan sangat kepada Allah sehubungan dengan Israel, dengan berkata, 3 “Ya Tuhan, mereka telah membunuh nabi-nabi-Mu, menghancurkan mezbah-mezbah-Mu, dan hanya aku sendiri tertinggal, dan mereka memburu nyawaku.” 4 Namun, jawaban ilahi mengatakan apa kepadanya, “Aku telah menyisakan bagi diri-Ku tujuh ribu pria yang tidak pernah bertekuk lutut pada Baal.”

“umat yang dipilih/umat-Nya yang telah Dia kenal sebelumnya” dalam ayat ini bukan berbicara masalah pemilihan keselamatan, tetapi merujuk pada pemilihan bangsa yang menurunkan Mesias. Suatu bangsa yang akan eksis sampai tibanya masa tribulasi. Apakah semua Israel akan diselamatkan? Tidak! Lihat dalam Roma 10:1-3 dan dalam Roma 1:7 “Jadi bagaimana? Israel tidak memperoleh apa yang dikejarnya, tetapi orang-orang yang terpilih telah memperolehnya. Dan orang-orang yang lain telah tegar hatinya” apa yang dikejar oleh Israel? Roma 9:31,32 “Tetapi: bahwa Israel sungguhpun mengejar hukum yang akan mendatangkan kebenaran, tidak sampai kepada hukum itu. Mengapa tidak? Karena Israel mengejarnya bukan karena iman, tetapi karena perbuatan. Mereka tersandung pada batu sandungan.” Israel mengejar kebenaran dengan melakukan hukum Taurat bukan percaya kepada Mesias yang Allah utus kepada mereka. Jadi mengejar dengan iman adalah untuk memperoleh keselamatan. Dalam ayat ini ada perbedaan perbuatan dengan iman. Menurut Alkitab iman itu bukan perbuatan, tetapi menurut Kalvinis iman itu adalah perbuatan sekalipun timbul dari pendengaran akan firman Kristus. Akibatnya mereka mengklaim bahwa orang yang percaya, yang bisa merespon atau orang yang dapat percaya mereka sebut synergisme. Ada Kalvinisme mengatakan, bahwa dalam hal iman manusia tidak ada andil sama sekali. Allahlah yang menaruh iman kepada orang yang Ia kehendaki secara unconditional supaya selamat. Jika demikian Allah jugalah secara aktif dan unconditional tidak memberi iman kepada orang yang Ia tidak sukai. Bila demikian siapakahkah yang salah bila manusia masuk neraka? Secara logika dan tata bahasa, jikalau mengikuti pemahaman Kalvinis, manusia masuk ke neraka adalah karena Allah tidak memberikan iman kepada manusia berdosa itu.

Saya percaya bahwa keselamatan itu dari Allah dan tanpa bantuan atau andil manusia. Manusia diperintahkan Allah untuk percaya atau meresponi keselamatan yang telah Ia sediakan dengan iman. Iman bukanlah perbuatan, tetapi dengan imanlah seseorang dapat dibenarkan Allah dan itu (iman) di hadapan Allah bukan sebuah perbuatan (Roma 4:1-5 ada pekerjaan yang bukan perbuatan, yakni Iman).

17. Roma 16:7 ”Salam kepada Andronikus dan Yunias, saudara-saudaraku sebangsa, yang pernah dipenjarakan bersama-sama dengan aku, yaitu orang-orang yang terpandang di antara para rasul dan yang telah menjadi Kristen sebelum aku.”
Menjadi kristen dalam ayat ini dalam bahasa Yunaninya adalah εν χριστο (enkristo) yang berarti DI DALAM KRISTUS. Jadi, Andronikus telah menjadi Kristen atau di dalam Kristus sebelum Paulus diselamatkan. Ayat ini membuktikan Paulus belum berada di dalam Kristus sebelum ia percaya. Intinya pemilihan itu harus ada di dalam Kristus.

Galatia 1:15 – ”tetapi waktu Ia, yang telah memilih aku sejak kandungan ibuku dan memanggil aku oleh kasih karuniaNya,”
Pemilihan dalam kandungan yang sama dengan Yeremia adalah pemilihan bukan untuk keselamatan, tetapi pemilihan untuk tugas pelayanan.
Hal yang membingungkan kalangan Kalvinis,
1. Apakah semua bayi yang meninggal sebelum akil baliq masuk Surga atau Neraka? Jika semua masuk surga, apakah dasar alkitabiahnya? Jika hal ini dikaitkan dengan konsep pemilihan dan reprobat? Apakah bayi orang pilihan masuk Surga, bayi yang bukan orang pilihan masuk Neraka? Jikalau demikian, berarti pemilihan itu bersifat kondisional. Mengapa? Karena bayi masuk bergantung kepada kondisi orangtuanya, apakah dia orang pilihan atau bukan?
2. Bagaimana dengan malaikat? Apakah ada malaikat yang terpilih dan malaikat non pilihan?

Dalam sistematika teologia Kalvinis malaikat dipercaya yang dipilih dan ada juga yang tidak. Tetapi dalam pemilihan malaikat sifatnya Supralapsarianisme. Yang menjadi permasalahan, banyak orang Kalvinis tidak berani berdiri dalam posisi ini.

Efesus 1: 5 – “dengan menentukan kita sebelumnya sebagai anak adopsi bagi-Nya melalui YESUS Kristus, sesuai dengan perkenan kehendak-Nya,”
Jika ayat ini berdiri sendiri dalam Alkitab akan mungkin itu untuk membawa penafsiran Calvinis dari “pemilihan berdaulat” dan Panggilan Ditolak, tapi itu tidak berdiri sendiri. Dalam Roma 8: 29-33 kita menemukan bahwa tindakan predestinasi dimulai dengan pengetahuan Allah. Lihat komentar pada bagian itu.

Kisah Para Rasul 13:48 – “Dan ketika mendengar hal itu, bangsa-bangsa lain bersukacita dan memuliakan firman Tuhan. Dan mereka itu, sebanyak yang telah ditentukan untuk hidup kekal, mereka percaya.”

Jika ayat ini berdiri sendirian di kitab Kisah Para Rasul, penafsiran Calvinis (bahwa Allah berdaulat menentukan dulu bahwa beberapa akan diselamatkan dan kemudian tak tertolakkan menyelamatkannya) akan diterima, namun ayat ini tidak berdiri sendiri.
Konteks, pada kenyataannya, membantah teologi Calvinis:

Dalam Kisah Para Rasul 13:43 kita melihat bahwa orang-orang berdosa dapat dibujuk untuk melanjutkan dalam Injil. “Dan setelah pertemuan sinagoga selesai, banyak orang Yahudi dan proselit yang saleh mengikuti Paulus dan Barnabas, yang sambil berbicara kepada mereka, keduanya terus meyakinkan mereka untuk tetap tinggal dalam anugerah Allah.”
Jadi ada lebih banyak keselamatan dari pemilihan berdaulat dan Panggilan berdaulat. Seorang laki-laki yang terlibat dalam masalah ini dan upaya pemenang jiwa memiliki efek pada hasilnya. Inilah sebabnya mengapa Paulus mengatakan, “Kepada mereka yang lemah, aku telah menjadi seperti yang lemah, supaya aku dapat memenangi mereka yang lemah. Kepada semuanya, aku telah menjadi segala sesuatu, SUPAYA AKU DAPAT MENYELAMATKAN SEJUMLAH ORANG SEKALIGUS.” (1 Kor 9:22), Dan, “Sebab dengan menjadi bebas dari semua orang, aku telah menghambakan diriku sendiri kepada semua orang, SEHINGGA AKU DAPAT MEMPEROLEH LEBIH BANYAK.” (1 Kor. 9:19).

Dalam Kisah Para Rasul 13:46 kita melihat bahwa Injil ditawarkan kepada orang-orang berdosa dan mereka bisa menolaknya. “Namun sambil berbicara dengan berani, Paulus dan Barnabas berkata, “Adalah perlu bahwa firman Allah pertama-tama dibicarakan kepadamu, tetapi, karena kamu menolaknya dan kamu memutuskan bahwa dirimu sendiri tidak layak untuk hidup kekal, lihatlah, kami dibelokkan kepada bangsa-bangsa lain.”
Orang-orang Yahudi ini tidak berdaulat dipilih untuk Kebinasaan. Allah menawarkan mereka keselamatan dan akan menyelamatkan mereka, tetapi mereka, oleh suatu perlakuan kehendak mereka, membuangnya.

Dalam Kisah Para Rasul 13:47 kita melihat bahwa Injil ditujukan untuk semua orang. “Sebab demikianlah yang telah diperintahkan Tuhan kepada kami: Aku telah menempatkan engkau sebagai terang bagi bangsa-bangsa lain, supaya keberadaanmu sebagai keselamatan sampai ke ujung bumi.”” Ini tidak dapat dibatasi hanya untuk beberapa kelompok manusia pra-dipilih. Injil harus diberitakan kepada segala makhluk (Mrk 16:15.) Dan Tuhan mau agar semua orang diselamatkan (1 Tim 2: 3-4).

Apa, kemudian, apakah artinya Kisah 13:48? “Dan ketika mendengar hal itu, bangsa-bangsa lain bersukacita dan memuliakan firman Tuhan. Dan mereka itu, sebanyak yang telah ditentukan untuk hidup kekal, mereka percaya.”

Ini berarti hanya bahwa sebanyak yang hatinya cenderung untuk menerima Injil, sebanyak yang bersedia untuk memanggil nama Tuhan (Rom. 10:13), percaya.

Kata Yunani yang diterjemahkan “ditentukan” di sini adalah “tasso” dan itu berarti “untuk mengatur secara tertib, yaitu menetapkan atau membuang” (Strong). Hal ini digunakan 8 kali dalam Perjanjian Baru. Dua kali itu diterjemahkan “menentukan/ordained” (Kisah Para Rasul 13:48; Roma 13:1). Di tempat lain itu diterjemahkan “menetapkan/addict” (1 Kor 16:15), “menunjukkan/appoint” (Mat 28:16; Kis 22:10; 28:23), “mengatur/determine” (Kisah Para Rasul 15: 2), dan “menempatkan/set” (Luk 7:8).

Ada dua pertanyaan yang harus dijawab di sini. Pertama, berapa banyak orang-orang berdosa yang ditentukan untuk hidup yang kekal? Kedua, mengapa manusia ditentukan untuk hidup yang kekal?

Jawaban untuk pertanyaan pertama adalah bahwa Allah rindu semua orang diselamatkan (1 Tim 2: 3-4). Jawaban Calvinis, bahwa Allah hanya berdaulat memilih beberapa untuk diselamatkan, tidak Alkitabiah.

Jawaban untuk pertanyaan kedua adalah bahwa manusia ditentukan untuk hidup yang kekal dengan percaya Injil dan memanggil nama Kristus (Mrk 16:16; Luk 8:50; Yoh 1:12; 3:… 13-18; 3:36; 5:24; 6:35; 6:40; 6:47; 8:24; 11:25; 12:36; 12:46; 20:31; Kis 8: 36-37; 10:43 ; 13:39; 16:31; Rom 1:16; 3:22; 4:. 5; 10:18-13; 1 Kor 1:21; Gal 3:22; 1 Tim 1:16; 1 Yoh. 5:13). Ini adalah urutan yang diberikan secara konsisten di seluruh Perjanjian Baru – percaya dan diselamatkan.

“Orang-orang Yahudi di sini telah secara sukarela menolak firman Allah. Di sisi lain mereka yang bukan Yahudi dengan senang hati menerima apa yang orang-orang Yahudi telah tolak, tidak semua orang bukan Yahudi. Mengapa bangsa-bangsa lain ini di sini berkisar diri di sisi Allah yang bertentangan dengan orang-orang Yahudi. Lukas tidak memberitahu kita. Ayat ini tidak memecahkan masalah vexed kedaulatan ilahi dan agen bebas manusia. Tidak ada bukti bahwa Lukas ada dalam pikiran sebuah Dekrit Absolut keselamatan pribadi. Paulus menunjukkan bahwa rencana Allah diperluas ke dan termasuk bangsa-bangsa lain. Tentu Roh Allah tidak bergerak pada hati manusia yang beberapa merespon, seperti di sini, sementara yang lain mendorong dia pergi ” (Robertson’s Word Pictures).

2 Timotius 1: 9 – “Dia yang telah menyelamatkan kita dan yang telah memanggil dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan anugerah-Nya sendiri yang telah diberikan kepada kita di dalam Kristus YESUS sebelum waktu yang kekal,”
Ayat ini hanya mengatakan bahwa panggilan Allah dari orang-orang percaya bukan usaha tetapi kasih karunia dan itu mengatakan bahwa tujuan ini dan anugerah diberikan kepada kita di dalam Kristus sebelum dunia dijadikan.

Ngomong-ngomong, Alkitab mengajarkan bahwa iman bukanlah usaha (Efesus 2: 8-9). Dengan demikian argumen Calvinis bahwa orang berdosa untuk percaya kepada Kristus akan dihitung sebagai usaha keselamatan jatuh ke tanah.

Ayat ini tidak mengatakan bahwa Allah telah berdaulat memilih kelompok tertentu orang-orang berdosa untuk diselamatkan. Yang harus dibaca ke dalamnya.

Titus 1: 1 – “Paulus, seorang hamba Allah dan rasul YESUS Kristus, menurut iman orang-orang pilihan Allah dan pengetahuan penuh akan kebenaran yang sesuai dengan kesalehan,”
Ayat ini menyebutkan orang pilihan Allah tetapi tidak mengatakan apa-apa tentang “pemilihan berdaulat.”

1 Tesalonika 1: 3-5 – “sambil tak henti-hentinya mengingat pekerjaan iman dan usaha kasih dan ketabahan pengharapan akan Tuhan kita YESUS Kristus di hadapan Allah dan Bapa kita,4 setelah mengetahui keterpilihanmu, hai saudara-saudara yang dikasihi oleh Allah 5 Sebab injil kami tidak datang kepadamu hanya dengan perkataan, tetapi juga dengan kuasa dan dengan Roh Kudus dan dengan keyakinan penuh, sebagaimana telah kamu ketahui seperti apa kami telah berada di antara kamu karena kamu.”
Sekali lagi, ayat ini mengatakan saudara-saudara di gereja di Tesalonika dipilih Allah tapi tidak mengatakan apa-apa tentang “pemilihan berdaulat.” Kita harus membaca dalam bagian itu.

——-

1 Tesalonika 5: 9 – “Sebab Allah tidak menempatkan kita ke dalam murka, melainkan ke dalam pemeliharaan keselamatan melalui Tuhan kita YESUS Kristus”
Arthur Pink mengatakan, “Untuk mengatakan bahwa Allah tidak menempatkan kita ke dalam murka’, jelas menyiratkan bahwa ada beberapa yang Dia telah ‘tempatkan ke dalam murka…..’ (The Sovereignly of God, p. 98).

“interpretasi” ini dibuat dengan membaca hal-hal ke dalam ayat yang tidak ada. Bahwa Allah tidak menetapkan kita ke dalam murka tidak berarti bahwa Dia telah menunjuk beberapa ke dalam murka. Ini hanyalah sebuah janji bahwa orang percaya tidak akan dikenakan murka yang akan dituangkan dalam Masa Kesusahan Besar (1 Tesalonika 5: 1-3). Ini adalah murka yang dalam pandangan itu. Tidak ada petunjuk di bagian ini bahwa Allah telah berdaulat memilih beberapa orang berdosa untuk kebinasaan dan penghakiman. I Tesalonika 5:9 “Ada yang ditetapkan untuk dimurkai dan ada yang ditetapkan untuk selamat”
Konteks ayat ini tidak ada hubungan tentang Surga dan Neraka, tetapi mengenai hari murka di masa tribulasi. Ayat ini justru mendukung Premillenium.

1 Petrus 2:8 – “Mereka tersandung padanya, karena mereka tidak taat kepada Firman Allah; dan untuk itu mereka juga telah disediakan”
Ayat ini tidak boleh dilepaskan dari konteks, karena pada ayat 7 bahwa ia mahal dan mereka yang tidak percaya menjadi batu sandungan (Yun: skandalaon). Ayat 8 Allah telah tentukan mereka karena kondisi mereka yang tidak mau percaya.
2 Petrus 2:12 – “Namun, mereka ini bagaikan hewan liar yang tak berakal, yang dilahirkan sebagai tangkapan dan tumpasan, yang di dalamnya mereka tidak menyadari, bahwa ketika menghujat, mereka akan dihancurkan dalam kebinasaan mereka,”
Arthur Pink mengatakan, “Jelas, itu adalah bahwa manusia ‘ini’ sebagai hewan liar yang tak berakal, adalah orang-orang yang, seperti binatang, yang ‘dibuat untuk diambil dan dihancurkan’ …” (The Sovereignly of God, p. 99).

Ayat ini, meskipun, tidak mengatakan bahwa guru-guru palsu yang belum diselamatkan dibuat oleh Tuhan untuk dimusnahkan, bahwa mereka berdaulat dipilih untuk kebinasaan. Ia mengatakan hanya bahwa guru-guru palsu seperti binatang yang tidak memiliki pemahaman dan binasa itu. Ini adalah binatang yang diciptakan untuk dihancurkan, tidak guru-guru palsu.

Bahkan, ayat sebelumnya mengatakan bahwa Tuhan membeli-orang fasik, yang berarti bahwa Dia mati untuk memungkinkan bagi mereka untuk diselamatkan, dan bahwa mereka MEMBAWA ORANG PADA kehancuran. “Dan para nabi palsu pun telah muncul dari antara umat, sebagaimana pula guru-guru palsu akan ada di antara kamu, merekalah yang akan memperkenalkan sekte-sekte kebinasaan, bahkan untuk menyangkal Majikan yang telah membeli diri mereka, sehingga akan segera mendatangkan kebinasaan pada diri mereka.”

Yudas1:4 Karena ada orang-orang tertentu yang menyusup dengan diam-diam, mereka yang sejak dahulu telah terdaftar ke dalam penghakiman ini, yaitu orang-orang fasik yang menyelewengkan anugerah Elohim kita ke arah rangsangan badani, dan yang menyangkal Elohim sendiri, Majikan dan Tuhan kita, YESUS Kristus.

Perlu diperhatikan, bahwa tidak ada penentuan dalam kekekalan dalam ayat ini. Surat Yudas banyak berbicara mengenai orang-orang fasik yang dimulai dari ayat 5-14, dan dalam ayat ini membuktikan mereka pantas dimurkai. Jadi murka Allah bukan tanpa alasan atau sebab musabab, yakni kondisi mereka yang fasik.

Allah yang berdaulat dapat menciptakan manusia dengan kehendak bebas yang sejati atau sesuai dengan pengertian umum, bukan seperti dalam pengertian Kalvinis. Dapatkah manusia menentang Allah? Ya! Karena ia memiliki kehendak bebas untuk menentang dan memuji Allah. Bila manusia menentangNya hati-hatilah karena pasti ada konsekuensinya.

Kalvinis memiliki pandangan yang salah mengenai kehendak bebas dan kedaulatan Allah. Apabila manusia memiliki kehendak bebas, maka itu akan mengancam kedaulatan Allah menurut Kalvinisme. Contoh klasik, bahwa manusia memiliki kehendak bebas, yakni kisah Yunus yang Allah perintahkan untuk menyampaikan berita ke kota Niniwe agar mereka bertobat, tetapi Yunus mencoba untuk menghindar. Mungkin ia merasa tidak senang bangsa yang menindas Israel harus di tolong agar bertobat. Dalam konsep Yunus harusnya bangsa itu dibinasakan. Mungkin ini alasannya menghindar. Tetapi kisah ini membuktikan, bahwa manusia memiliki kebebasan untuk menentang Allah atau mengikutiNya.

Arthur Pink menemukan dukungan lebih lanjut untuk doktrin pembinasaan berdaulat dalam ayat ini, mengatakan, “… alternatif manapun yang akan dipilih tidak akan menghindari fakta bahwa orang-orang tertentu yang ‘sebelum masanya’ ditandai oleh Allah kepada penghukuman ‘” (The Sovereignty of God, p. 99).

Arti sederhana dari ayat ini adalah bahwa guru-guru palsu di zaman ini yang mengingkari ajaran Kristus dihakimi setelah cara yang sama seperti orang-orang yang dikutuk dalam Perjanjian Lama – sebagai orang berdosa dari zaman Nuh, sebagai orang Sodom, dll “Artinya jelas adalah, bahwa hukuman yang menimpa orang Israel yang tidak percaya, (Yudas 1: 5) malaikat pemberontak, (Yudas 1: 6) penduduk Sodom, (Yudas 1: 7) dan yang Henokh bernubuat, (Yudas 1:15) ditunggu orang-orang “(Albert Barnes).

Perhatikan bahwa Yudas tidak mengatakan bahwa guru-guru palsu yang ditahbiskan untuk kecaman dari kekekalan tetapi dari “sebelum tua.” Dia mengacu pada Kitab Suci dan peringatan konstan yang diberikan terhadap dosa dan kemurtadan dan referensi khusus di beberapa tempat dengan hari terakhir. Kemudian dalam suratnya Yudas khusus mengacu pada nabi dahulu Henokh, mengatakan bahwa Henokh menubuatkan hari-hari terakhir.

Satu harus membaca pembinasaan berdaulat dalam ayat ini. Arti yang jelas dari kata-kata tidak mendukungnya.

Peringatan dari Matthew Henry berlaku di sini. Dia mengatakan orang Kristen biasa tidak perlu “bermasalah dengan gelap, diragukan, dan membingungkan pikiran tentang penolakan, yang kepala terkuat tidak bisa masuk jauh ke dalam, memang bisa menanggung tapi sedikit, tanpa banyak kehilangan dan kerusakan” dan menyimpulkan dalam hal Yudas 4: “Apakah tidak cukup bahwa pemberitahuan awal diberikan oleh penulis terinspirasi bahwa penipu tersebut dan orang-orang jahat harus muncul di kemudian hari, dan bahwa setiap orang, yang dulu dari, harus kedepan-bersenjata melawan mereka?” (Matius Henry).

Orang-orang berdosa memang ditentukan sebelumnya untuk penghukuman, karena Allah telah menyatakan bahwa “upah dosa adalah maut.” Dia juga dengan anggun memberikan Anaknya dan memutuskan lebih lanjut bahwa “setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal.” (Yoh. 3:16).

Wahyu 13: 8 – “Dan semua yang tinggal di bumi yang namanya tidak tertulis di dalam Kitab Kehidupan Anak Domba yang disembelih sejak permulaan dunia ini, mereka akan menyembah kepadanya.”

Ayat ini tidak mengatakan apa-apa tentang dasar untuk memiliki nama seseorang ditambahkan atau tidak ditambahkan ke dalam kitab kehidupan. Ia tidak mengatakan bahwa mereka yang menyembah antikristus yang berdaulat dibinasakan atau bahwa mereka menyembah antikristus karena mereka tidak berdaulat terpilih untuk diselamatkan. Ayat ini hanya mengatakan bahwa itu adalah orang yang belum diselamatkan, mereka yang namanya tidak tertulis dalam kitab kehidupan, yang akan menyembah antikristus sebagai lawan mereka yang diselamatkan.

27. Wahyu 13:8 – “Kristus telah disembelih sebelum dunia dijadikan” Yesus memang telah ditetapkan menjadi penebus yang akan menanggung dosa manusia. Manusia belum tercipta, lalu mengapa Allah sudah menyediakan penebusan? Ya, benar bahwa Allah menyediakan penebusan melalui Kristus sebelum dunia dijadikan karena Allah tahu bahwa manusia yang diciptakanNya itu akan jatuh ke dalam dosa. Sama sekali tidak berarti Allah menetapkan manusia jatuh dalam dosa, tetapi manusia itulah yang memilih untuk menentang Allah dengan mengikuti Iblis dari pada larangan-Nya. Allah sudah mengetahui hal ini sebelum manusia diciptakan dan secara otomatis sebelum manusia jatuh ke dalam dosa.

Kaum Kalvinis terlalu mengabaikan tanggungjawab manusia atas penyaliban Yesus. Dalam Kisah Para Rasul 2:36 Rasul Petrus menuduh bangsa Israel menyalibkan Yesus dan Allah menuntut tanggungjawab dari bangsa Israel. Dalam Kis 4:10; 7:52 Petrus menyalahkan orang-orang Yahudi yang telah menyalibkan Yesus.

  1. Belum ada komentar.
  1. No trackbacks yet.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: