Beranda > ISU POPULER, TOKOH, tuhan yesus > Tanggal Kelahiran Kristus

Tanggal Kelahiran Kristus


Bab I Tanggal Kelahiran Kristus

Dalam Lukas 2:10-11 malaikat Tuhan mengumumkan kepada para gembala di padang, “Dan malaikat itu berkata kepada mereka, “Jangan takut, karena lihatlah, aku memberitakan kabar baik kepadamu, suatu sukacita besar yang akan terjadi bagi segala bangsa, karena pada hari ini telah dilahirkan bagimu seorang Juruselamat, yaitu Kristus, Tuhan, di kota Daud.
Pengumuman ini akrab bagi semua orang Kristen. Alkitab menggambarkan bahwa Kristus yang kekal berinkarnasi dimulai dengan kelahiran-Nya di Betlehem Yehuda. Oleh karena itu, adalah tepat untuk memulai studi tentang kronologi kehidupan Kristus pada saat kelahiran-Nya.


TAHUN KELAHIRAN KRISTUS
Orang-orang Kristen awal tidak begitu peduli tentang tanggal sebagai fakta kelahiran Kristus. Catatan kronologis, seperti “Pada tahun kelima belas pemerintahan Tiberius” (Lukas 3:1) yang menandai dimulainya pelayanan Yohanes Pembaptis, sudah cukup. Pada tahun 525 M, Paus Yohanes I meminta Dionysius, seorang biarawan Scythian, untuk menyiapkan kalender standar bagi Gereja Barat. Dionysius memodifikasi sistem penanggalan Aleksandria, yang digunakan sebagai basisnya pada masa pemerintahan Diocletianus, karena dia tidak ingin tahun-tahun sejarah diperhitungkan dari kehidupan seorang penganiaya gereja, tetapi dari inkarnasi Kristus.

Dimulainya era Kristen adalah 1 Januari 754 A.U.C. (anno urbis conditae = dari dasar kota [Roma]) dan kelahiran Kristus diperkirakan pada tanggal 25 Desember tepat sebelumnya. Jadi 754 A.U.C. menjadi AD 1 dalam kalender Dionysius. Tahun-tahun sebelum tanggal ini dilambangkan dengan B.C. (sebelum Masehi) dan sesudah Masehi (anno Domini = tahun Tuhan) tanpa nol antara 1 SM. dan 1 M. Namun, penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa tahun terakhir kematian Herodes adalah 750 A.U.C. dan kelahiran Kristus, menurut Matius, terjadi sebelum kematian Herodes.1 Oleh karena itu, hari ini secara umum diakui bahwa kelahiran Kristus tidak terjadi pada tahun 1 M tetapi beberapa waktu sebelum itu. Mengenai seberapa cepat sebelum 1 M. Kristus lahir, ada perbedaan pendapat yang besar. Olmstead2 memberi tanggal 20 SM. dan baru-baru ini Ogg memberi tanggal pada 11 SM. Di sisi lain, Filmer mungkin akan memberi tanggal antara 3 dan 1 SM. Oleh karena itu, ada rentang waktu hingga sembilan belas tahun. Dalam istilah yang paling luas Lukas 2:1 menyatakan bahwa Kristus lahir pada masa pemerintahan Kaisar Agustus (yang memerintah dari 15 Maret 44 SM sampai 19 Agustus 145 M). Karena ini sangat luas, kita perlu mempersempit batasannya. Dalam upaya untuk sampai pada tanggal yang lebih spesifik, penting untuk menetapkan dua batasan konkret, termini a quo (titik batas paling awal dalam waktu) dan ad quem (titik pembatas akhir dalam waktu). Sehubungan dengan ini, terminus ad quem adalah kematian Herodes Agung, dan terminus a quo adalah sensus Quirinius (Cyrenius).
TERMINUS AD QUEM: KEMATIAN HEROD YANG AGUNG
Menurut Matius 2:1 dan Lukas 1:5, kelahiran Kristus terjadi sebelum kematian Herodes. Herodes dinyatakan sebagai raja orang Yahudi oleh Senat Romawi pada akhir tahun 40 SM. dengan pencalonan Antonius dan Oktavianus6 dan dengan bantuan tentara Romawi ia memperoleh kepemilikan wilayahnya pada tahun 37 SM.7 Ia memerintah selama tiga puluh tujuh tahun sejak ia diangkat menjadi raja atau tiga puluh empat tahun sejak ia dikuasai bumi.8 Menurut Josephus, gerhana bulan terjadi sesaat sebelum kematian Herodes.9 Ini adalah satu-satunya gerhana yang pernah disebutkan oleh Josephus dan ini terjadi pada tanggal 12/13 Maret, 4 SM10 Setelah kematiannya ada perayaan Paskah,11 hari pertama yang akan terjadi pada tanggal 11 April, 4 SM.12 Oleh karena itu, kematiannya terjadi antara tanggal 12 Maret dan 11 April. Sejak tahun ketiga puluh empat pemerintahannya akan dimulai pada tanggal 1,4 Nisan SM. (29 Maret, 4 S.M.13), kematiannya akan terjadi antara tanggal 29 Maret dan 11 April, 4 S.M.14 Oleh karena itu, karena alasan ini, Kristus tidak mungkin lahir lebih lambat dari bulan Maret/April tanggal 4 S.M.


TERMINUS A QUO: SENSUS QUIRINIUS Menurut Lukas 2:1-5 sensus dilakukan sebelum kelahiran Kristus. Jadi, Kristus tidak mungkin lahir sebelum sensus. Tujuan dari sensus adalah untuk menyediakan data statistik untuk pungutan pajak di provinsi. Sensus yang disebutkan oleh Lukas ini adalah salah satu masalah pelik dari Perjanjian Baru dan sebagian besar bab ini akan membahasnya. Schürer menyatakan bahwa Lukas tidak dapat akurat secara historis karena: (1) tidak ada yang diketahui dalam sejarah sensus umum pada masa Augustus; (2) dalam sensus Romawi, Yusuf tidak perlu melakukan perjalanan ke Betlehem, tetapi akan mendaftar di kota utama tempat tinggalnya, dan Maria tidak perlu mendaftar sama sekali; (3) tidak ada sensus Romawi yang dilakukan di Palestina selama pemerintahan Herodes; (4) Yosefus tidak mencatat apa pun tentang sensus Romawi di Palestina pada masa Herodes—sebaliknya, sensus pada tahun 6-7 M adalah sesuatu yang baru di antara orang Yahudi; dan (5) sensus yang diadakan di bawah Quirinius tidak mungkin terjadi selama pemerintahan Herodes karena Quirinius tidak

menjadi gubernur sampai setelah kematian Herodes.15 Seberat apapun keberatan ini, mereka dapat dijawab. (1) Sensus pada masa pemerintahan Augustus. Ada cukup bukti bahwa sensus dilakukan secara berkala di bawah Republik dan oleh AuAugustus pada 28 SM. dan pada kesempatan-kesempatan berikutnya. Di Galia, di mana ada perlawanan, sensus dilakukan pada 27 dan 12 SM. dan di Kirene pada tahun 7 SM.16 Di Mesir ada sensus yang dilakukan dalam interval empat belas tahun dimulai dengan 9 SM.17 Pernyataan Lukas: “Pada masa itu dikeluarkan keputusan dari Kaisar Augustus bahwa seluruh dunia harus dikenakan pajak” telah ditentang oleh mereka yang mengklaim bahwa tidak pernah ada satu sensus pun di seluruh Kekaisaran Romawi. Namun, apakah ini yang dimaksud Lukas? Mungkin tidak. Apa yang dimaksud adalah bahwa sensus dilakukan pada waktu yang berbeda di provinsi yang berbeda—Agustus menjadi yang pertama dalam sejarah yang memerintahkan sensus atau penilaian pajak dari seluruh kekaisaran provinsi.18 Ini lebih lanjut didukung oleh fakta bahwa Lukas menggunakan present tense yang menunjukkan bahwa Augustus memerintahkan sensus dilakukan secara teratur daripada hanya satu kali.19 Jadi, masuk akal untuk percaya bahwa ada perintah sensus umum pada masa Augustus. (2) Perjalanan ke rumah untuk sensus. Menurut Schürer, Yusuf dan Maria tidak akan terpaksa pergi ke Betlehem. Hukum Romawi menyatakan bahwa pemilik properti harus mendaftarkan pajak di distrik di mana tanahnya berada.20 Tetapi ada sebuah papirus tahun 104 M di mana prefek Mesir memerintahkan orang Mesir untuk kembali ke rumah mereka sehingga sensus dapat dilakukan keluar.21 Karena harta milik orang Yahudi adalah milik dari harta milik bapak-bapak, orang Romawi akan mematuhi kebiasaan menuntut harta milik keluarga untuk menilainya untuk dikenakan pajak. Setiap orang perlu tampil untuk ditanyai agar dapat membuat penilaian yang tepat atas harta miliknya. Karena itu Maria harus pergi.22 Karena kehamilan Maria hampir berakhir, Yusuf dan Maria mungkin ingin pergi ke Betlehem karena mereka tahu bahwa Mesias akan lahir di Betlehem (Mi. 5:1). Selain itu, Yusuf mungkin tidak ingin meninggalkan dia di Nazaret karena takut dia akan diperlakukan dengan penghinaan ketika anak itu lahir.23

Akhirnya, orang dapat menyimpulkan bahwa pergi ke rumah mereka untuk sensus menunjuk ke waktu sebelum Herodes Agung kematian dan pembagian kerajaannya. Sangat tidak masuk akal bahwa setelah pembagian kerajaan, penduduk wilayah Herodes Antipas (Nazareth) akan pergi ke wilayah Arkhelaus (Betlehem) untuk melakukan sensus untuk keperluan perpajakan.24 (3) Sensus Romawi pada masa pemerintahan Herodes. Schürer tidak berpikir bahwa Augustus akan mengadakan sensus di Palestina selama pemerintahan Herodes. Tentu saja Herodes memiliki otonomi yang cukup seperti yang ditunjukkan oleh dia diizinkan untuk mencetak koin. Namun, Romawi memang melakukan sensus di kerajaan bawahan. Bahkan, di Venesia ditemukan batu nisan seorang perwira Romawi yang menyatakan bahwa ia diperintahkan oleh P. Sulpicius Quirinius untuk melakukan sensus di Apamea, sebuah kota berpenduduk 117.000 jiwa, yang terletak di Orontes di Suriah,25 yang merupakan kota otonom -negara yang mencetak koin tembaganya sendiri.26 Pada tahun 36 M di bawah Tiberius, sebuah sensus diberlakukan pada kerajaan klien Archelaus dari Cappadocia.27 Sekali lagi, raja-raja Nabatean yang kuat di Petra, yang memiliki hak untuk mencetak koin, tampaknya, wajib memiliki pejabat keuangan Romawi di wilayah kekuasaan mereka.28 Indikasi lain dari peran Augustus dalam keuangan kerajaan klien terjadi ketika wilayah kekuasaan Herodes dibagi di antara ketiga putranya. Augustus memerintahkan agar pajak orang Samaria dikurangi seperempatnya (karena mereka tidak memberontak melawan Varus)29 dan ini sebelum Samaria menjadi bagian dari provinsi Romawi.30 Oleh karena itu, terlihat bahwa kaisar Romawi terlibat dalam pengambilan sensus di kerajaan bawahan. Biasanya, tampaknya Herodes memungut pajaknya sendiri dan membayar upeti kepada Roma.31 Namun, pada 8/7 SM. Herodes tidak menyukai Augustus dan diperlakukan sebagai subjek daripada teman.32 Ini berarti otonomi Herodes akan dicabut. Sangat menarik untuk dicatat bahwa orang-orang dari wilayah Herodes mengambil sumpah setia kepada Augustus dan Herodes33 yang menunjukkan keterlibatan yang lebih besar dari Augustus di wilayah Herodes. Herodes semakin tua dan sakit dan dia memiliki banyak masalah dengan putra-putranya yang berjuang untuk mendapatkan takhta. Oleh karena itu, ini adalah saat yang tepat bagi Augustus untuk melakukan penilaian terhadap wilayah kekuasaannya sebelum kematian Herodes untuk mempersiapkan pemerintahan wilayahnya di masa depan. Oleh karena itu, karena Augustus telah melakukan sensus di kerajaan-kerajaan bawahan lainnya dan karena Herodes telah merugikan kaisar serta mengalami masalah di wilayahnya, kemungkinan besar Augustus telah melakukan sensus untuk menilai kerajaan Herodes ketika Herodes masih hidup. (4) Tidak ada kebingungan sensus. Schürer menyatakan bahwa Josephus tidak menyebutkan apa pun tentang sensus Romawi di Palestina
pada masa Herodes dan bahwa sensus yang dilakukan setelah deposisi Arkhelaus pada tahun 6 M adalah sesuatu yang baru dan tidak pernah terdengar sebelumnya. Namun, bagian pertama dari keberatan di atas adalah argumen dari keheningan. Bisa saja ada sensus tanpa gangguan dan karenanya tidak ada yang berharga atau signifikan untuk disebutkan oleh Josephus. Tidak diragukan lagi pemberontakan dengan sensus pada tahun 6 M menyebabkan hal itu dicatat dalam Yosefus34 dan dalam Kisah Para Rasul 5:37. Ogg berpendapat bahwa karena tidak ada pemberontakan yang disebutkan dalam Lukas 2:2, ini menunjukkan bahwa sensus pertama oleh Quirinius adalah pada 6-7,35 M. Tetapi ada alasan untuk pemberontakan pada 6-7 M. Ada delegasi Yahudi dan Samaria yang mengajukan keluhan resmi kepada kaisar meminta agar Arkhelaus digulingkan.36 Mereka muak dengan pemerintahan Herodian dan mungkin menginginkan pemerintahan Romawi langsung. Selanjutnya Quirinius datang untuk mengambil sensus yang menyebabkan pemberontakan. Ini bisa dimengerti. Pertama, para pemberontak mungkin tidak menginginkan pemerintahan Romawi secara langsung, sehingga tidak setuju dengan delegasi tersebut. Kedua, pemberontakan lebih mudah dimulai pada tahun 6 M karena Arkhelaus dipanggil ke Roma, meninggalkan kekosongan kepemimpinan di Palestina. Sensus Romawi pada masa Herodes akan dilakukan saat dia berkuasa. Ketiga, ada orang Romawi yang datang untuk melakukan sensus yang membuktikan bahwa Roma akan memerintah, sedangkan pada masa Herodes, dia akan melakukan sensus menurut kebiasaan Yahudi. Keempat, sekarang setelah kerajaan Herodes terpecah, sensus akan dilakukan menurut gaya Romawi normal yang disebutkan dalam undang-undang mereka bahwa pemilik properti harus mendaftar di distrik di mana tanahnya berada daripada kembali ke rumah leluhurnya. Para pemberontak akan menganggap ini sebagai langkah lain dari pihak Romawi untuk menghancurkan serat nasional orang Yahudi. Yudas, pemimpin pemberontak, tidak memberontak karena pajak, tetapi karena tidak ada kepemimpinan yang stabil dan karena ia menentang pemerintahan Romawi langsung yang tidak peka terhadap kebutuhan adat Yahudi. Oleh karena itu, mudah untuk melihat mengapa kemungkinan besar akan ada sensus damai di bawah pemerintahan Herodes. (5) Kegubernuran Quirinius dan sensus. Schürer mengatakan bahwa sensus yang diadakan di bawah Quirinius tidak mungkin terjadi selama pemerintahan Herodes karena Quirinius tidak menjadi gubernur sampai setelah kematian Herodes. Ini adalah keberatan yang paling berat. Hal ini menimbulkan pertanyaan tentang historisitas Lukas. Para kritikus mengatakan bahwa penanggalan Lukas tentang kelahiran Kristus dengan sensus Yudea, yang ditempatkan Josephus setelah deposisi Arkhelaus pada tahun 6 M, adalah kesalahan sejarah yang jelas.37 Tetapi tentu saja Lukas sadar akan kronologi dalam karya-karyanya. Ini terlihat, misalnya, dalam Lukas 3:1 dan 3:23. Lukas tidak mengabaikan sensus yang disebutkan oleh Josephus yang dilakukan oleh Quirinius pada tahun 6-7 M karena ia menyebutkannya dalam Kisah Para Rasul 5:37. Dia tahu bahwa Yesus tidak dilahirkan selambat itu, karena dia menyatakan dalam Lukas 1:5 bahwa kelahiran Yohanes Pembaptis dan Yesus terjadi pada zaman Herodes. Ini tentu saja sesuai dengan kronologi Matius (Mat. 2:1). Juga, Lukas konsisten dengan dirinya sendiri dalam menyatakan bahwa Yesus berusia sekitar tiga puluh tahun ketika Dia memulai pelayanan-Nya (Lukas 3:23) yang segera didahului oleh Yohanes Pembaptis yang dimulai pada tahun kelima belas Tiberius (Lukas 3:1- 2). Karena tahun kelima belas Tiberius dapat dihitung sekitar tahun 27 hingga 29,38 M, itu berarti bahwa jika Kristus lahir pada tahun 6 M, Dia hanya akan berusia dua puluh satu hingga dua puluh tiga tahun, bukan sekitar tiga puluh tahun. Namun, apa yang dilakukan seseorang dengan pernyataan Lukas tentang sensus? Stauffer dengan tegas menyatakan bahwa harus ada perbedaan antara tahap pertama sensus, yaitu, (pendaftaran orang dan benda kena pajak) yang dibicarakan Lukas; dan tahap akhir dari sensus (penilaian resmi pajak) yang digambarkan oleh Josephus terjadi setelah deposisi Arkhelaus pada tahun 6,39 M. Tetapi perbedaan Stauffer runtuh ketika kita melihat catatan Yosefus tentang sensus pada 6-7 M di mana keduanya istilah digunakan dalam konteks yang sama40 dan dalam Kisah Para Rasul 5:37 di mana kisah tentang peristiwa yang sama menggunakan istilah tersebut . Berdasarkan bukti prasasti, Ramsay berpendapat bahwa Quirinius adalah gubernur Suriah dua kali, sekali dari 11/10 hingga 8/7 SM. dan kemudian satu dekade kemudian (6-7 M).41 Hal ini dipertanyakan karena ini melibatkan Quirinius sebagai wakil Siria ketika dia menaklukkan Homanadensians.42 Beberapa ahli berpendapat bahwa dia adalah wakil Galatia ketika dia terlibat dalam perang Homanadensian.43 Selain itu, penanggalan perang ini sulit ditentukan. Ramsay merasa bahwa pendaftaran oleh Quirinius dilakukan pada 8-7 SM, tetapi berpendapat bahwa di Palestina itu ditunda sampai sekitar 6 SM.44 Orang dapat melihat bahwa ada beberapa kondisi yang harus diasumsikan sebelum teori ini bekerja. Ini sangat melemahkan kasus ini. Sherwin-White berpendapat untuk warisan ganda Quirinius.

Quirinius terkenal di wilayah Suriah selama periode sekitar waktu kelahiran Kristus, tetapi ia secara khusus berpikir bahwa masa jabatan pertama Quirinius adalah setelah Varus yang menjadi gubernur dari 6 hingga 4 SM.45 Karena tidak diketahui siapa gubernur antara Varus dan Gaius Caesar (1 SM – 4 M), dirasakan bahwa Quirinius bisa menjadi gubernur pada waktu itu. Namun, ini terjadi setelah kematian Herodes Agung jika seseorang menghitungnya pada musim semi tahun 4 SM. Pertimbangan lain adalah pertimbangan yang pertama kali diajukan oleh Herwartus pada abad ketujuh belas dan dihidupkan kembali pada tahun 1911 oleh Lagrange46 dan baru-baru ini oleh Heichelheim,47 Turner,48 dan Bruce49 dengan menerjemahkan Lukas 2:2 sebagai berikut: ] ketika Quirinius menjadi gubernur Siria.” Tegasnya “pertama” adalah superlatif, yang berarti nomor satu di antara setidaknya tiga, sedangkan “mantan” adalah bentuk komparatif yang membandingkan hanya dua. Namun, dalam bahasa Yunani kemudian, perbandingan yang sebenarnya “ telah menyerahkan arti ‘yang pertama dari dua’ kepada dan sekarang hanya berarti ‘lebih awal’.” dari dua.51 Contoh yang dikutip dari memiliki kekuatan perbandingan adalah Yohanes 1:15 dan 30 ( = “dia sebelum aku”), dan perbandingannya langsung. Dalam Lukas 2:2 sesuatu harus diberikan, yaitu, “sensus ini lebih awal dari [sensus] ketika Quirinius menjadi gubernur Siria.” Contoh lain dari pernyataan singkat di mana sesuatu harus diberikan adalah Yohanes 5:36 dan 1 Korintus 1:25

Namun, satu perbedaan mencolok antara Lukas 2:2 dan bagian-bagian lain yang dikutip adalah bahwa Lukas 2:2 memiliki frasa partisipatif “ketika Quirinius menjadi gubernur Siria,” yang tidak praktis, yaitu, “Sensus ini lebih awal dari [sensus] ketika Quirinius menjadi gubernur Siria.” Bergerak di sepanjang garis argumentasi yang sama, solusi yang lebih baik adalah yang disarankan oleh Higgins. Dalam Yohanes 15:18 kata keterangan yang digunakan setara dengan , yaitu, “Dunia telah membenci Aku sebelum ia membenci kamu.” “Jika ini diakui, tidak perlu menyimpulkan perbandingan yang ringkas, dan mengatur frasa partisipatif. Bahasa Yunani berarti, ‘Sensus ini terjadi sebelum Quinirius menjadi gubernur Suriah’. Lukas tidak membedakan sensus sebelumnya dari sensus selama pemerintahan Quirinius, tetapi hanya menyatakan bahwa sensus pada saat kelahiran berlangsung beberapa waktu sebelum Quirinius menjabat.”52 Ini memberikan pengertian yang baik untuk bagian yang ada. Sebagaimana dinyatakan di atas, Quirinius adalah gubernur Suriah pada 6-7 M dan mungkin juga, seperti yang dikatakan Sherwin-White, pada 3-2 SM. Jika ini mengacu pada jabatan gubernurnya pada 6-7 M, maka sensus ini dilakukan sebelum jabatan gubernur ketika dia melakukan sensus terkenal yang disebutkan dalam Yosefus dan Lukas. Di sisi lain, ini juga cocok jika dia menjadi gubernur pada 3-2 SM; karena Lukas kemudian menyatakan bahwa sebelum Quirinius menjadi gubernur di Siria pada 3-2 SM. ada sensus di wilayah Herodes. Tanggal pasti sensus tidak dapat ditentukan dengan tepat. Namun, masuk akal untuk berpikir bahwa sensus akan dilakukan setelah Herodes tidak menyukai Augustus pada 8/7 SM. Lebih khusus lagi mungkin setelah Herodes mengeksekusi putranya Alexander dan Aristobulus pada 7 SM. ketika terjadi perebutan takhta oleh putra-putranya yang lain yang mengakibatkan Herodes mengubah wasiatnya tiga kali sebelum kematiannya pada musim semi tahun 4 SM.53 Pada tahun 7 SM. Herodes menunjuk Antipater sebagai pewaris tunggal, dan kemudian pada tahun 5 SM. surat wasiat baru dibuat, menjadikan Antipas sebagai pewarisnya. Akhirnya, lima hari sebelum kematian Herodes, Antipater dieksekusi dan surat wasiat terakhir dibuat, menunjuk Arkhelaus sebagai raja seluruh dunia. Selain itu, tidak hanya ada intrik dalam rumah tangga, tetapi penyakit Herodes menjadi lebih parah. Kematiannya sudah dekat. Dengan ketidakstabilan seperti itu dan kondisi kesehatan yang buruk, akan menjadi waktu yang tepat bagi Augustus untuk melakukan sensus guna menilai situasi sebelum kematian Herodes. Juga harus dicatat bahwa Augustus sangat menyadari situasi di Palestina, karena setiap kali Herodes mengubah kehendaknya dan setiap kali dia ingin menyingkirkan salah satu putranya, dia harus meminta izin kaisar. Oleh karena itu, sensus dalam satu atau dua tahun terakhir pemerintahan Herodes akan masuk akal, dan pada kenyataannya, sangat mungkin. Tahun yang tepat dari sensus ini, yang akan menandai akhir dari kelahiran Kristus, sulit untuk ditentukan dengan tepat tetapi mungkin diambil antara 6 dan 4 SM, sebaiknya bagian akhir dari rentang waktu ini. Ini cocok dengan kronologi Matius dan Lukas, yang tampaknya menunjukkan bahwa sensus dan kelahiran Kristus tidak lama sebelum kematian Herodes.
PERTIMBANGAN KRONOLOGIS LAINNYA Setelah mempersempit tanggal kelahiran Kristus antara 6 dan 4 SM, catatan kronologis lainnya harus dipertimbangkan. “Belum berumur lima puluh tahun.” Dalam Yohanes 8:57 orang-orang Yahudi berkata kepada Yesus, “Umurmu belum lima puluh tahun.” Ireneus berpendapat bahwa Yesus berusia empat puluhan, karena jika Yesus berusia tiga puluhan, mereka akan berkata, “Engkau belum berumur empat puluh tahun.”54 Ogg menganggap serius catatan kronologis ini dalam Yohanes 8:57 dan meragukan bahwa Lukas 3:23 dapat melayani tujuan kronologis apa pun.

Ogg, kemudian, tanggal kelahiran Kristus di suatu tempat antara 11 dan 9 SM 55 Tapi tentu sebaliknya lebih mungkin, Lukas 3:23 adalah pernyataan yang tepat sedangkan Yohanes 8:57 menunjukkan bahwa orang-orang Yahudi menekankan masa muda Yesus berbeda dengan masa muda-Nya. mengklaim bahwa Dia ada sebelum Abraham. Oleh karena itu, Yohanes 8:57 tidak membantu dalam upaya mempersempit tanggal kelahiran Kristus. “Berusia dua tahun ke bawah.” Dalam Matius 2:16 Herodes melihat bahwa ia telah ditipu oleh orang Majus 56 ketika mereka tidak kembali untuk melaporkan lokasi Yesus dan akibatnya Herodes membunuh semua anak laki-laki berusia dua tahun ke bawah di Betlehem dan sekitarnya. Timbul pertanyaan apakah Matius sedang berbicara tentang waktu yang sama dengan Lukas atau di lain waktu. Madison mencoba untuk menunjukkan bahwa orang Majus mengunjungi Kristus ketika Dia berusia sekitar dua tahun dengan mencatat bahwa narasi Lukas menggunakan istilah (2:12) yang digunakan untuk merujuk pada bayi yang belum lahir, anak yang baru lahir, atau bayi sedangkan Matius menggunakan kata-kata (2:8, 9, 11, 13 bis, 14, 20 bis, 21) dan (2:16) yang digunakan untuk anak yang berusia minimal satu tahun daripada bayi. Fakta bahwa orang majus datang ke rumah (dalam catatan Matius) daripada ke palungan (dalam catatan Lukas) juga menunjukkan bahwa Yesus lebih tua ketika Herodes membunuh anak-anak.57 Jadi Lukas berbicara tentang waktu kelahiran Kristus sedangkan Matius sedang berbicara tentang dua tahun setelah kelahiran Kristus. Namun, perbedaannya tidak begitu jelas seperti yang diyakini Madison. Istilah ini digunakan untuk bayi (Lukas 1:59, 66, 76; 2:17, 27; Yohanes 16:21; Ibr 11:23) dan digunakan untuk anak kecil (2 Tim 3:15). Kata tersebut digunakan dalam Perjanjian Baru untuk seorang anak enam dari dua puluh empat kali (delapan belas kejadian lainnya berbicara tentang seorang hamba). Dalam Perjanjian Lama arti “hamba” hampir sama. Dalam Matius 2:16 akan jatuh ke dalam kategori usia yang sama karena istilah yang terakhir digunakan sembilan kali dalam konteks yang sama. Lebih jauh lagi, untuk mengatakan bahwa Yesus bukan lagi seorang bayi karena orang Majus mengunjungi-Nya di sebuah rumah dan bukan di kandang, cukup lemah. Tentu saja mereka akan pindah ke sebuah rumah secepat mungkin. Memang nada Matius 2:1 adalah bahwa orang Majus mengunjungi Kristus segera setelah kelahiran-Nya. Bahwa Herodes membunuh anak-anak sampai usia dua tahun hanya untuk memastikan dia mendapatkan Yesus. Ini tidak keluar dari karakter Herodes. Oleh karena itu, pembunuhan anak-anak segera setelah kelahiran Kristus dapat dipertahankan. “Sekitar tiga puluh tahun.” Lukas 3:23 menyatakan bahwa Yesus memulai pelayanan-Nya ketika Dia berusia sekitar tiga puluh tahun. Ini didahului oleh dimulainya pelayanan Yohanes Pembaptis yang menurut Lukas 3:1 terjadi pada tahun kelima belas Tiberius. Bagian-bagian ini akan dipelajari dalam bab II secara lebih rinci, tetapi cukup untuk menyatakan di sini, tahun kelima belas Tiberius sekitar (tergantung pada bagaimana seseorang memperhitungkannya) 27 hingga 29 M. Berapa banyak garis lintang yang dapat diizinkan untuk “sekitar” tiga puluh tahun? Tampaknya tidak lebih dari dua atau tiga tahun di kedua sisi tiga puluh layak. Oleh karena itu, jika pelayanan Kristus dimulai pada tahun 27 atau 29 M, kelahiran-Nya seharusnya tidak lebih awal dari tahun 5 SM. dan tampaknya akhir 5 SM. atau awal 4 SM paling memuaskan semua bukti.58

Kesimpulan.

Setelah mempertimbangkan beberapa catatan kronologis ini, tampaknya bukti akan mengarahkan orang untuk menyimpulkan bahwa kelahiran Kristus terjadi sekitar akhir tahun 5 SM. atau awal 4 SM

HARI KELAHIRAN KRISTUS

Ada diskusi panjang tentang hari kelahiran Kristus.59 Mereka yang telah mempelajari pertanyaan ini, memiliki pembela hampir setiap bulan dalam setahun. Karena di luar cakupan bab ini untuk melakukan studi rinci tentang hari kelahiran Kristus, hanya dua tanggal tradisional yang akan disebutkan. Tanggal tradisional untuk kelahiran Kristus sejak Hippolytus (ca. 165-235)60 adalah 25 Desember. Di Gereja Timur 6 Januari adalah tanggal tidak hanya kelahiran Kristus, tetapi juga kedatangan orang Majus pada hari ulang tahun Kristus yang kedua, pembaptisan-Nya pada tahun kedua puluh sembilan, dan tanda di Kana pada tahun ketiga puluh-Nya. Namun, Chrysostom (345-407) pada tahun 386 menyatakan bahwa tanggal 25 Desember adalah tanggal yang benar dan karenanya menjadi tanggal resmi kelahiran Kristus di Gereja Timur (6 Januari masih dianggap sebagai hari manifestasi kedatangan orang Majus. , pembaptisan, dan tanda di Kana).61 Meskipun tanggal pastinya mungkin tidak ditunjukkan dengan tepat, tampaknya ada “tradisi yang relatif lama tentang kelahiran pada pertengahan musim dingin, oleh karena itu tanggal pada bulan Desember atau Januari bukanlah tidak mungkin.”62 Satu-satunya keberatan yang diajukan untuk tanggal musim dingin adalah fakta bahwa para gembala menghadiri kawanan mereka di malam hari (Lukas 2:8). Biasanya, tercatat, domba-domba itu dibawa ke kandang dari bulan November sampai Maret dan tidak berada di ladang pada malam hari.63 Namun, ini bukan bukti konklusif terhadap Desember sebagai waktu kelahiran Kristus karena alasan berikut. Pertama, itu bisa menjadi musim dingin yang sejuk dan karenanya para gembala akan berada di luar bersama domba-domba mereka.
Kedua, sama sekali tidak pasti bahwa domba dibawa ke bawah perlindungan selama bulan-bulan musim dingin.64

Ketiga, benar bahwa selama bulan-bulan musim dingin domba dibawa dari hutan belantara. Narasi Lukas menyatakan bahwa para gembala berada di sekitar Betlehem (bukan di padang gurun), dengan demikian menunjukkan bahwa kelahirannya terjadi pada bulan-bulan musim dingin. Akhirnya, Misnah65 menyiratkan bahwa domba-domba di sekitar Betlehem berada di luar sepanjang tahun, dan domba-domba yang layak untuk persembahan Paskah ada di ladang tiga puluh hari sebelum hari raya—yang akan terjadi pada awal Februari—salah satu bulan terdingin dan paling hujan di tahun itu.66 Oleh karena itu, tanggal Desember untuk kelahiran dapat diterima.67 Kesimpulannya, tanggal pasti kelahiran Kristus sulit untuk diketahui dengan pasti. Namun, tanggal pertengahan musim dingin kemungkinan besar.

KESIMPULAN
Jelas bahwa Kristus lahir sebelum kematian Herodes Agung dan setelah sensus. Dalam melihat kisah kelahiran Matius dan Lukas, orang perlu menyimpulkan bahwa Kristus lahir dari Maria dalam satu atau dua tahun setelah kematian Herodes. Dalam melihat beberapa notasi kronologis lainnya dalam Injil, bukti mengarah pada kesimpulan bahwa Kristus lahir pada musim dingin 5/4 SM. Meskipun tanggal pasti kelahiran Kristus tidak dapat diketahui, baik Desember, 5 SM, atau Januari, 4 SM, adalah yang paling masuk akal. Dari Matius dan Lukas tampaknya Yesus dan Maria pergi dari Nazaret ke Betlehem untuk melakukan sensus (Lukas 2:4-5). Yesus lahir di Betlehem (Mat. 2:1; Luk. 2:6). Ada kunjungan para gembala (Lukas 2:8-20) dan orang Majus (Mat 2:1-12). Yesus disunat, dipersembahkan kepada Allah di Yerusalem, dan kemudian kembali ke Nazaret (Lukas 2:21-39). Karena mimpi di Betlehem, mereka pergi ke Mesir sampai kematian Herodes dan kemudian kembali ke Nazaret (Mat. 2:13-23). Pada usia dua belas tahun Yesus pergi ke Yerusalem dan kemudian kembali ke Nazaret (Lukas 2:40-52).

Sumber: Buku Chronological Aspects of the Life of Christ Harold W. Hoehner

Iklan
  1. Belum ada komentar.
  1. No trackbacks yet.

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout /  Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout /  Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout /  Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: